Selma kovas

Selma kovas


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Po Jimmie Lee Jacksono nužudymo studentų nesmurtinio koordinavimo komiteto (SNCC) rinkėjų registracijos metu buvo nuspręsta dramatizuoti federalinio registracijos įstatymo poreikį. Padedami Martin Luther King ir Ralph David Abernathy iš Pietų krikščionių lyderystės konferencijos (SCLC), SCCC vadovai surengė protesto žygį iš Selmos į valstijos sostinės pastatą Montgomeryje, Alabamos valstijoje. Pirmasis žygis 1965 m. Vasario 1 d. Suėmė 770 žmonių. Antrasis žygis, kuriam vadovavo Johnas Lewisas ir Hosea Williams kovo 7 d., Buvo užpultas policijos. Televizijos kameros nufilmavo valstybės karių, naudojančių naktines naktis ir ašarines dujas, vaizdą, o įvykis tapo žinomas kaip „Kruvinasis sekmadienis“.

Po dviejų dienų Martinas Lutheris Kingas vadovavo kitam 1500 žmonių žygiui. Perėję Pettus tiltą žygeiviai susidūrė su valstybės karių užtvara. Karalius nuvylė daugelį savo jaunesnių pasekėjų, kai nusprendė pasukti atgal, kad išvengtų konfrontacijos su kariais. Netrukus po to vienas iš eitynių dalyvavusių baltųjų ministrų Jamesas J. Reebas buvo nužudytas.

Prezidentas Lyndonas B. Johnsonas dabar nusprendė imtis veiksmų ir pasiuntė karius, maršalus ir FTB agentus ginti protestuotojų. Ketvirtadienį, kovo 25 d., Karalius atvedė 25 000 žmonių į Alabamos valstijos kapitoliją ir įteikė gubernatoriui George'ui Wallace'ui peticiją, reikalaudamas afroamerikiečių balsavimo teisių. Tą naktį grįžęs iš žygio Ku Klux Klan nužudė Viola Liuzzo.

1965 m. Rugpjūčio 6 d. Lyndonas B. Johnsonas pasirašė balsavimo teisių aktą. Tai panaikino valstybių teisę apriboti, kas gali balsuoti rinkimuose. Johnsonas paaiškino, kaip: "Kiekvienas Amerikos pilietis turi turėti lygias teises balsuoti. Tačiau šiurkštus faktas yra tas, kad daugelyje šios šalies vietų vyrai ir moterys neleidžiami balsuoti vien dėl to, kad jie yra negros". Dabar teisės aktai įgaliojo nacionalinę vyriausybę registruoti tuos, kuriuos valstybės atsisakė įtraukti į balsavimo sąrašą.

Dabar norėčiau užduoti vieną klausimą baltiesiems Alabamos piliečiams. Kaip ilgai jūs galite sau leisti prabangą, kurią suteikia politinė sistema ir valstybės pareigūnai, kurie savo standumu ir vulgariu rasizmu šiandien buvo atsakingi už federališkai kontroliuojamų karių pritraukimą. Kas šiandien ir dar labiau rytoj kainuos šiai valstijai milijonus dolerių federalinių lėšų švietimo, sveikatos, gerovės, žemės ūkio ir tt programoms, kurios atbaidė dešimtis pramonės šakų atvykti į šią valstiją. Kaip ilgai, kiek jūs ir toliau būsite šios savižudybės kvailystės aukos? Sakau, jūs negalite sau leisti tokios prabangos.

Pagrindinė dabartinio negrų judėjimo funkcija buvo pažadinti tautos sąžinę.

Toks pabudimas yra skausmingas. Gali prireikti metų, kad nuplėštume saviapgaulės sluoksnius, kurie uždengia realybę. Tačiau šio proceso metu būna akimirkų, kai visos tautos pojūčiai staiga paaštrėja, kai užplūsta skausmas ir dėl to kyla pasipiktinimas. Viena iš šių akimirkų atėjo ne kovo 7 d., Sekmadienį, kai grupė Selgos negrų buvo dujomis nukaunama, klumpama ir trypiama arklių, bet kitą dieną, kai nacionalinėje televizijoje pasirodė renginio filmai.

Nuotraukos nebuvo ypač geros. Kadangi fotoaparatai buvo gana nutolę nuo veiksmo, o dangus iš dalies apsiniaukė, viskas, kas nutiko, įgavo seno laikraščio kokybę. Tačiau ši labai kokybiška, neaiški ir pusiau siluetuota scena suteikė svajonės įžūlumo ir betarpiškumo. Televizoriaus ekrane buvo rodoma palei greitkelį stovinti negrų kolona. Alabamos valstijos karių pajėgos užtvėrė jiems kelią. Kai negriai sustojo, begarsis balsas nutildė garsiakalbio įsakymą: „Visuomenės saugumo labui“ žygeiviams buvo liepta grįžti atgal. Praėjo kelios akimirkos, išmatuotos tyloje, kai kai kurie kariai veidus uždengė dujokaukėmis. Kairėje ekrano pusėje buvo judantis judesys; sunki karių falanga puolė tiesiai į koloną, boulinguodama žygeivius.

Aštrus siaubo šauksmas, skirtingai nei bet koks garsas, sklindantis per televizorių, pakilo, kai kariai veržėsi į priekį, kartais suklupdami ant nukritusių kūnų. Scenoje buvo įkraunami arkliai, jų kanopos mirksi virš kritusių. Kitas greitas pjūvis: ašarinių dujų debesis plyno virš greitkelio. Periodiškai iš debesies iškildavo šalmo galvos viršus, o po to - pakilimo klubas. Klubas ir galva dingtų dujų debesyje, o kitas klubas bobotų aukštyn ir žemyn.

Nežmoniška. Joks kitas žodis negali apibūdinti judesių. Vaizdas greitai persikėlė į negrų bažnyčią. Kraujavęs, sulūžęs ir nesąmoningas praėjo per ekraną, kai kurie šlubavo vieni, kiti palaikė iš abiejų pusių, kiti nešiojo rankomis ar neštuvais. Būtent tuo metu mano žmona verkdama apsisuko ir nuėjo, sakydama: „Aš nebegaliu atrodyti“.

Amerikos istorijoje nebuvo akimirkos, kuri būtų garbingesnė ir labiau įkvepianti už kiekvienos rasės ir tikėjimo dvasininkų ir pasauliečių piligriminę kelionę, įsiliejusią į Selmą, kad susidurtų su pavojumi jos kovojančių negrų pusėje.

Susidūrimas į gėrį ir blogį, suspaustas mažoje Selmos bendruomenėje, suteikė didžiulę galią paversti visą tautą nauju keliu. Pietuose gimęs prezidentas jautriai jautė šalies valią, ir kalbėdamas istorijoje, kaip vienas aistringiausių mūsų tautos prezidento prašymų už žmogaus teises, jis pažadėjo federalinei vyriausybei, kad ji pašalintų šimtmečių senumo ligas. Prezidentas Johnsonas teisingai gyrė negro drąsą, pažadinusią tautos sąžinę.

Savo ruožtu privalome atiduoti gilią pagarbą baltiesiems amerikiečiams, kurie puoselėja savo demokratines tradicijas dėl bjaurių kartų papročių ir privilegijų ir drąsiai žengia rankomis su mumis. Nuo Montgomerio iki Birmingemo, nuo Birmingemo iki Selmos, iš Selmos atgal į Montgomerį - takas, suvyniotas ratu ir dažnai kruvinas, tačiau jis tapo greitkeliu iš tamsos. Alabama bandė puoselėti ir ginti blogį, tačiau blogis dūsta šios valstijos keliuose ir gatvėse.

Taigi aš stoviu prieš jus šią popietę įsitikinęs, kad segregacija yra mirties patale Alabamoje, ir vienintelis neaiškus dalykas yra tai, kiek brangiai atsieis segregatai ir Wallace.

Visa mūsų kampanija Alabamoje buvo sutelkta į teisę balsuoti. Sutelkdami tautos ir pasaulio dėmesį į akivaizdų balsavimo teisės paneigimą, mes atskleidžiame pačią rasinės segregacijos Pietų šalyje kilmę, pagrindinę priežastį.


Šios ikoninės 1965 m. „Selma March“ nuotraukos suteikia galingą žvilgsnį į istorinį protestą

6 -ajame dešimtmetyje Alabamą užvaldžiusi rasinė įtampa lėmė keletą ikoniškiausių Pilietinių teisių judėjimo akimirkų, kurios buvo užfiksuotos ir perpasakotos laikui bėgant.

1965 m. Žygis iš Selmos į Montgomerį, be abejo, buvo vienas istoriškesnių įvykių, ir tai paskatino vėl sutelkti dėmesį į neįtikėtiną kovą dėl balsavimo teisių ir suvokti apie tai, ką neseniai perpasakojo per režisierės Ava Duvernay ir jos filmo „Selma“ objektyvą. “

Dabar kitas menininkas taip pat siekia pasidalyti papildoma įžvalga iš to paties protesto, kuris buvo didžiausias kovos už rasinę lygybę ir socialinį teisingumą, priekinių linijų.

Fotografas Stephenas Somersteinas aprašė „Selma“ demonstraciją per keletą vaizdų, kurie autentiškai vaizduoja įvykius, įvykusius per 54 mylių žygį.

„Kai daktaras Kingas paragino amerikiečius prisijungti prie jo didžiuliame protesto žygyje į Montgomerį, žinojau, kad vystosi svarbi, tautą keičianti istorija, ir norėjau savo fotoaparatu užfiksuoti jos galią ir prasmę“,-sakė Somersteinas. Niujorko studentų laikraščio „City College“ vadovaujantis redaktorius ir paveikslų redaktorius.

Somersteinas per penkias dienas trukusią žygį padarė daugiau nei 400 nuotraukų. Praėjusiais metais eksponuotoje specialioje Niujorko istorinės draugijos vitrinoje yra 46 žymių vaizdų pasirinkimas.

Tuo tarpu istorinė visuomenė keliomis žygio nuotraukomis pasidalino tik su „The Huffington Post“, norėdama pažvelgti į tuometinę tikrovę ir įvykstančias galingas akimirkas:


Selma - Montgomery March

1965 m. Kovo 25 d. Martinas Lutheris Kingas po penkių dienų 54 mylių žygio nuo Selmos, Alabamos, kur vietiniai afroamerikiečiai, nusivedė tūkstančius nesmurtinių demonstrantų prie Kapitolijaus laiptų Montgomeryje, Alabamos valstijoje. Studentų nesmurtinio koordinavimo komitetas (SNCC) ir Pietų krikščionių lyderystės konferencija (SCLC) agitavo už balsavimo teises. Kingas susirinkusiai miniai pasakė: „Amerikos istorijoje niekada nebuvo garbingesnio ir įkvepiančio momento, kaip visų rasių ir tikėjimų dvasininkų ir pasauliečių piligriminė kelionė, pasipylusi į Selmą, kad susidurtų su pavojumi jos kovojančių negrų pusėje“ (Karalius, adresas) Selmos ir Montgomerio kovo pabaigoje, 121).

1965 m. Sausio 2 d. Kingas ir SCLC prisijungė prie SNCC, Dalaso apygardos rinkėjų lygos ir kitų vietinių afroamerikiečių aktyvistų balsavimo teisių kampanijoje Selmoje, kur, nepaisant pakartotinių vietinių juodaodžių bandymų registruotis, tik du procentai balsavo. SCLC nusprendė sutelkti savo pastangas į Selmą, nes tikėjosi, kad šerifo Džimo vadovaujamas pagarsėjęs vietos teisėsaugos brutalumas Klarkas pritrauktų šalies dėmesį ir spaudimą prezidentas Lyndonas B. Johnsonas ir Kongresui priimti naujus nacionalinius teisės aktus dėl balsavimo teisių.

Kampanija Selmoje ir netoliese esančiame Marione, Alabamos valstijoje, pirmą mėnesį buvo areštuota masiškai, tačiau smurtavo nedaug. Tačiau tai pasikeitė vasario mėnesį, kai padaugėjo policijos atakų prieš nesmurtinius demonstrantus. Vasario 18 -osios naktį Alabamos valstijos kariai prisijungė prie vietos policijos, nutraukdami vakarinį žygį Marione. Vėlesnėse kovose valstijos karys nušovė Jimmie Lee Džeksonas, 26 metų Marijono bažnyčios diakonas, bandęs apsaugoti savo motiną nuo kario naktinio staliuko. Jacksonas mirė po aštuonių dienų Selmos ligoninėje.

Reaguodami į Jacksono mirtį, Selmos ir Mariono aktyvistai kovo 7 d. Išvyko iš Selmos į Montgomerio valstijos sostinę. Kol Kingas buvo Atlantoje, jo SCLC kolega Hosea Williamsas ir SNCC lyderis Jonas Lewisas vadovavo žygiui. Žygeiviai keliavo per Selmą per Edmundo Peto tiltą, kur susidūrė su valstybės karių ir vietos teisininkų blokada, kuriai vadovavo Klarkas ir majoras Johnas Cloudas, įsakę žygeiviams išsiskirstyti. Kai jie to nepadarė, Debesis liepė savo vyrams eiti pirmyn. Nudžiuginti baltųjų žiūrovų, kariai atakavo minią klubais ir ašarinėmis dujomis. Pakabinama policija persekiojo besitraukiančius žygeivius ir toliau juos mušė.

Televizijos „Kruvino sekmadienio“ nušvietimas, kai šis įvykis tapo žinomas, sukėlė nacionalinį pasipiktinimą. Lewisas, kuriam buvo smarkiai sumušta galva, sakė: „Nematau, kaip prezidentas Johnsonas gali siųsti karius į Vietnamą - nematau, kaip jis gali siųsti karius į Kongą, - nematau, kaip jis gali siųsti karių į Afriką ir negali siųsti karių į Selmą “(Reed,„ Alabamos policija naudoja dujas “).

Tą vakarą Kingas pradėjo telegramų ir viešų pareiškimų pliūpsnį, „ragindamas religinius lyderius iš visos tautos antradienį prisijungti prie mūsų taikaus ir nesmurtinio žygio už laisvę“ (Karalius, 1965 m. Kovo 7 d.). Nors „King“ ir „Selma“ aktyvistai po dviejų dienų planavo pakartoti žygį, Federalinio apygardos teismo teisėjas Frankas M. Johnsonas pranešė judėjimo advokatui Fredui Pilka kad ketina išleisti suvaržymą, draudžiantį žygį bent iki kovo 11 d., ir prezidentas Johnsonas spaudė Kingą atšaukti žygį, kol federalinis teismo įsakymas galės apsaugoti eitynių dalyvius.

Priverstas svarstyti, ar nepaklusti laukiančiam teismo sprendimui, po vėlyvos nakties ir ankstaus ryto pasitaręs su kitais pilietinių teisių lyderiais ir Teisingumo departamento Civilinių teisių skyriaus viršininko pavaduotoju Johnu Doaru, popietę Kingas nuėjo prie Edmundo Pettus tilto kovo 9 d. Jis sekmadienio išpuolio vietoje vedė daugiau nei 2000 žygeivių, įskaitant šimtus dvasininkų, kurie per trumpą laiką atsiliepė į Kingo kvietimą, tada sustojo ir paprašė jų atsiklaupti ir melstis. Po maldų jie pakilo ir pasuko žygį atgal į Selmą, vengdami dar vienos akistatos su valstybės kariais ir išvengdami klausimo, ar paklusti teisėjo Johnsono teismo nurodymui. Daugelis žygeivių kritikavo netikėtą Kingo sprendimą nesiveržti į Montgomerį, tačiau santūrumas sulaukė prezidento Johnsono palaikymo, kuris paskelbė viešą pareiškimą: „Amerikiečiai visur pritaria žiaurumui, kuriuo buvo elgiamasi su daugeliu Alabamos negrų piliečių. jie siekė dramatizuoti savo gilų ir nuoširdų suinteresuotumą įgyti vertingą teisę balsuoti “(Johnsonas,„ Prezidento pareiškimas “). Johnsonas pažadėjo per kelias dienas pateikti Kongresui balsavimo teisių įstatymo projektą.

Tą vakarą keli vietiniai baltieji užpuolė Džeimsą Reebas, baltasis unitų ministras, atvykęs iš Masačusetso prisijungti prie protesto. Po dviejų dienų jo mirtis prisidėjo prie didėjančio nacionalinio susirūpinimo dėl padėties Alabamoje. Johnsonas asmeniškai paskambino užuojautai Reebo našlei ir susitiko su Alabamos gubernatoriumi George'u Wallace'as, spaudžiant jį ginti žygeivius ir remti visuotines rinkimų teises.

Kovo 15 d. Johnsonas kreipėsi į Kongresą ir televizijos pranešime tapatino save su demonstrantais Selmoje: „Jų priežastis turi būti ir mūsų. Nes ne tik negros, bet ir mes visi turime įveikti luošinantį fanatizmo ir neteisybės palikimą. Ir mes nugalėsime “(Johnsonas,„ Ypatingas pranešimas “). Kitą dieną „Selma“ demonstrantai pateikė išsamų žygio planą teisėjui Johnsonui, kuris pritarė demonstracijai ir įpareigojo gubernatorių Wallace'ą bei vietos teisėsaugą nuo priekabiavimo ar grasinimų. Kovo 17 d. Johnsonas Kongresui pateikė teisės aktus dėl balsavimo.

Kovo 21 d. Federaliniu mastu patvirtintas žygis iš Selmos išvyko. Saugomi šimtai federalizuotų Alabamos nacionalinių gvardiečių ir Federalinis tyrimų biuras agentai, demonstrantai įveikdavo nuo 7 iki 17 mylių per dieną. Stovyklaudami naktį rėmėjų kiemuose, juos linksmino tokios įžymybės kaip Haris Belafonte ir Lena Horne. Teisėjas Johnsonas įsakė 300 žygeivių per dviejų juostų greitkelį, o paskutinę dieną demonstrantų skaičius išaugo iki 25 000, lydimas generalinio prokuroro padėjėjų Johno Doaro ir Ramsey Clarko bei buvusio generalinio prokuroro padėjėjo. Maršalas, tarp kitų.

Paskutiniame mitinge, surengtame ant Montgomerio sostinės laiptų, Karalius paskelbė: „Mūsų tikslas yra taika su savimi, visuomenė, kuri gali gyventi su savo sąžine. Ir tai bus ne baltojo, ne juodojo žmogaus diena. Tai bus žmogaus kaip žmogaus diena “(Karalius,„ Adresas “, 130). Vėliau žygio lyderių delegacija bandė įteikti peticiją gubernatoriui Wallace'ui, tačiau buvo atmesta. Tą naktį, keldami „Selma“ demonstrantus namo iš Montgomerio, keturi Ku Klux klano nariai nušovė Viola Liuzzo, namų šeimininkę iš Mičigano, atvykusią savanoriauti į Alabamą. Vėliau Doar patraukė baudžiamojon atsakomybėn tris klaniečius už sąmokslą pažeisti jos pilietines teises.

Rugpjūčio 6 d., Dalyvaujant karaliui ir kitiems pilietinių teisių lyderiams, prezidentas Johnsonas pasirašė 1965 m. Balsavimo teisių įstatymas. Prisimindamas „Selmos pasipiktinimą“, Johnsonas pavadino balsavimo teisę „galingiausiu žmogaus kada nors sukurtu instrumentu, skirtu griauti neteisybę ir griauti baisias sienas, kurios įkalina vyrus, nes jie skiriasi nuo kitų žmonių“ (Johnsonas, „Pastabos“). . Po kelių dienų savo metiniame pranešime SCLC Karalius pažymėjo, kad „Montgomeris priėmė 1957 ir 1960 m. Pilietinių teisių aktą, Birmingemas įkvėpė 1964 m. Pilietinių teisių aktą, o Selma parengė 1965 m. ).


Šios retos „Selma March“ nuotraukos įtraukia jus į istorijos storį

Jamesas Barkeris buvo technikos fotografas, dirbęs kartu su Vašingtono valstijos universiteto Pramonės tyrimų skyriumi Pullmane, Vašingtone, sulaukęs netikėto telefono skambučio iš kolegos: Universitetas surinko skubios pagalbos lėšas, kad išsiųstų tris atstovus į Selmą, Alabamą , laukdamas trečiojo žygio, kurį organizuoja daktaras Martinas Lutheris Kingas, jaunesnysis, ir  Southhern Christian Leadership Conference (SCLC). WSU grupė prisijungs prie dešimčių tūkstančių kitų žmonių iš visos šalies, priverstų prisijungti prie karaliaus ir pilietinių teisių gynėjų po smurtinių pirmojo žygio, pavadinto „Kruvinuoju sekmadieniu“, pasekmių, o#ir 17 žygeivių buvo sužeisti valstybės ir vietos policijos. .  Barkeris, savaitgalius ir atostogas praleisdavęs fotografuodamas žmones (pvz., Darbuotojus migrantus Jakimoje, arba   plėtros zoną San Franciske), buvo įtrauktas į atranką. kolega jam pasakė, kad tą vakarą jis skris į lėktuvą, skrendantį į Giliuosius pietus.

Susijęs turinys

„Aš žinojau, koks smurtas buvo pavaizduotas pirmojo žygio bandyme, bet, žinoma, tai buvo toli“, - sako Barkeris. "Viskas įvyko nepaprastai greitai. Pirmas dalykas, kurį padariau [po skambučio], buvo   nuvykti prie šaldytuvo ir pažiūrėti, ar yra pakankamai filmo. gali būti nešiojamas ir labai greitai judėti “.

Vėliau tą pačią dieną Barkeris sužinojo, kad jį pasirinko universitetas ir#160 keliauti į Selmą. Jis paėmė  a singlą  Leica su vidutiniu plataus kampo objektyvu, kuris leido jam fotografuoti iš arti, iš žygio vidaus. „Mano dalyvavimas buvo labiau stebėtojas, o ne spaudos atstovas, žvelgiantis iš šalies ir galvojantis, kokią istoriją gali sukurti nuotrauka“, - sako jis.

Barkeris ir jo kolegos šeštadienį prieš žygį atvyko į Montgomerį, Alabamą, o tai bus trečiasis bandymas žygiuoti iš Selmos į Montgomerį. Pora savanorių, abu juodi, visą eiseną iš oro uosto į Selmą varė baltų grupę, savanoriai buvo išsiųsti pervežti žmonių (taip pat ir atsargų) tarp Montgomerio, Selmos ir įvairių žygio vietų.

„Kai mes važiavome, aš galvojau„ Kada prasideda fotografavimas? “Ir#160, pažvelgiau iš automobilio į galą ir pastebėjau, kad mus seka valstybės karys. Išsitraukiau fotoaparatą, pasiruošusį fotografuoti, ir vairuotojas, kuris buvo juodas, pasakė: „Linkiu, kad to nepadarytumėte, nenorime, kad nutiktų nieko, kas paskatintų juos mus sustabdyti“. Jo žmona ar draugė sakė: „Mes bijome tų, kurie mus saugo“. „Aš pagalvojau:„ Dieve mano, tai gana teiginys “.

Barkeris ir jo kolegos buvo nuvežti į Browno koplyčią Selmoje, kur buvo organizuojamas žygis. Kai jis atvyko į koplyčią, jis pradėjo fotografuoti ir#160 nuoširdžiai,#ir toliau tyliai fotografavo visą likusį laiką Alabamoje, kuris tęsėsi nuo dienos prieš žygį iš Selmos iki trečiadienio, kai jie pasiekė Montgomerį (dalyvavo Barkeris) pirmą žygio dieną ir paskutinę). „Trečiadienio rytą aš išėjau ir vėl prisijungiau prie žygio“, - sako Barkeris, kuris pagal organizatorių ir valstijos susitarimą per Alabamos kaimą sumažėjo iki 300 žmonių. „Kai išlipau iš automobilio, tai buvo absoliutus lietaus potvynis, o štai tūkstančiai žmonių, jau prisijungusių prie žygeivių, atėjo per lietų“.

Trečiadienio vakarą jis nufotografavo paskutinę žygio nuotrauką: grupė paauglių dainuoja. „Aš tikrai jaučiau, kad būtent tas vaikų paveikslas buvo viso įvykio akcentas“, - sako Barkeris.

Grįžęs į Pullmaną, Barkeris iš karto apdorojo filmą. „Aš pažvelgiau į kontaktinius lapus, - sako jis, - ir pagalvojau:„ Ar man tikrai pavyko? Ar turiu ką nors vertingo? “Kontaktiniai lapai sėdėjo nepaliesti daugiau nei savaitę, kol Barkeris nusprendė skubiai atspausdinti 74 vaizdus, kurį padėjo ragelį WSU bibliotekoje. Tačiau iki to laiko mokslo metai baigėsi, o dauguma studentų paliko miestelį.

Daugelį metų nuotraukos keliavo po visą šalį, kabojo ant bažnyčių ir muziejų sienų. Prieš penkerius metus nuotraukos pateko į Rosa Parks muziejų Montgomeryje, o po kelerių metų, per parodą Arizonoje, patraukė Niujorko meno galerijos dėmesį. Šį kovą nuotraukos keliaus į Niujorką, kad parodytų Kašerio galerijoje.

Praėjus beveik 50 metų po žygio,  Barkeris, kuris sako, kad šiandien yra geriausiai žinomas dėl savo eskimų nuotraukų Aliaskoje ir#8212laiko laiko atsakyti į kelis Smithsonian.com klausimus.

Fotografuodamas žygius ir dokumentuodamas šį istorijos kūrinį, turėjai omenyje konkretų požiūrį? Ką tikėjotės įamžinti savo vaizduose?

Visa tai, ką darau, stengiuosi išryškinti žmonių asmenybes ir bendravimą bei viską, kas įmanoma, kad parodytų, kas yra žmonės, ir jų dalyvavimą tarpusavyje.

Tai buvo visas bandymas. Aš nežinojau, kad bandysiu pasakyti ką nors kita, išskyrus „čia yra žmonės, kurie su tuo susiję“. Žygio metu šone stovėjo žmonės, kurie žvelgė į žygeivius, ir yra keletas automobilių, kurie važiavo pro šalį, ir aš norėjau padengti tą priešiškumą, kad jis parodytų aplinką. Bet aš visada tik ieškau, kas yra žmonės. Tai visada buvo mano pagrindinis tikslas.

Mano nuotraukos yra susijusios su asmenimis ir reikia daug mano nuotraukų, kad žmonės suprastų jos žinią.  

Kaip žygio patirtis buvo lyginama su jūsų lūkesčiais, kokie jie bus?

Kai atvykome į Brauno koplyčią, jie sakė, kad saugiausia likti toje vietovėje. Tai buvo gana šokas. Jautėsi ši beveik savotiška utopija žmonių, kurie visi ten turėjo vieną tikslą, susijusį su žygiu, tačiau už kelių kvartalų buvo šis žiedas, kuriame iškilo saugumo klausimas.  

Kai buvau nuvežtas į Montgomerį, bažnyčioje netoli sostinės, pakėliau akis ir pamačiau, kad kapitonas yra visiškai sužieduotas valstybės policijos. Aš neišėjau iš bažnyčios dėl jausmo, kad nežinojau, koks yra aplinkos saugumas, buvo tikrai aišku, kad būsiu matomas kaip pašalinis.  

Kaip jūs, kaip fotografas, žygyje dalyvavę žmonės reagavo į jūsų buvimą?  

Aš, kaip dažnai, veikiau kaip dalyvis stebėtojas. Aš buvau žygio viduryje, nešdamasis kuprinę, kartais kalbėdavausi su žmonėmis, bet ten buvo ir kitų žmonių, kurie darė momentines nuotraukas.

Visą gyvenimą, kai fotografavau situacijas, nutiko kažkas, ko tikrai negaliu visiškai paaiškinti. Dažnai fotografuosiu renginyje, o kai žmonės pamatys nuotraukas, jie pasakys: „Tai nuostabu, aš net nežinojau, kad tu ten esi.“  I ir#8217m Nenuostabu, kad galiu frezuoti žmonių viduryje ir gana artimai bei artimai fotografuoti žmones, atrodytų, kad jie nežino, jog aš ten esu.

Stengiuosi dirbti labai greitai, fiksuodama bendravimo ir išraiškos akimirkas, tačiau tuo pat metu sąmoningai stengiuosi vengti akių kontakto. Jei neužmezgate akių kontakto, žmonės nemano, kad žino, kad esate ten.

Visa tai buvo tik būti žmonių minios viduryje ir fotografuoti, ir jokiu būdu nesikišti.

Dešimtmečius po žygio ir#8212 filmas Selma pasirodė daugiau šiuolaikinių žygių, kuriuose nagrinėjamos naujausios neteisybės, apkartintos juodųjų bendruomenių Amerikoje.

Prieš dvi vasaras nusprendžiau parodą perspausdinti iš naujo, nes buvo pripažinta, kad originalūs atspaudai turi didelę istorinę vertę, ir nusprendėme, kad daugiau jų niekada nedemonstruosime. Aš vasaros viduryje perspausdinau parodą tuo metu, kai buvo priimtas Aukščiausiojo Teismo sprendimas ir pašalinta viena iš pagrindinių rinkėjų teisių įstatymo dalių, ir iš karto nurodoma, kad, įskaitant Alabamą ir pakeitus įstatymus, kurie iš tikrųjų tampa rinkėjais slopinimas.

Viskas, ką aš galiu padaryti, tai pabandyti įdėti žmogiškąjį elementą į tai, kas yra žmonės, kad jie nėra anoniminiai žmonės, labai dalyvavę žygyje ir demonstracijose. Tiesiog stengiuosi visa tai žmogiškinti.


Selma - Montgomery March

Tą rytą, kai pabudau ir. buvo labai migla, o Alabamos nacionalinė gvardija buvo federalizuota, kad apsaugotų mus šiuo pasivaikščiojimu. Tai buvo mano 15 -asis gimtadienis. Niekada gyvenime nebuvau taip išsigandęs, kaip tą dieną. Lynda Lowery

Dalyviai, kai kurie nešioja Amerikos vėliavas, žygiuoja pilietinių teisių žygyje iš Selmos į Montgomerį, Alabamą 1965 m.

Pettus, Peter, fotografas Kongreso biblioteka: LC-DIG-ppmsca-08102

Iki 1965 m. Alabamos grafystės taikė prevencines priemones, kad afroamerikiečiai nebūtų užsiregistravę balsuoti. Dėl šios priežasties tik 2% procentų Afrikos amerikiečių Dalaso grafystės gyventojų tuo metu galėjo balsuoti, o 0%-Lowndeso grafystėje. Tačiau pilietinių teisių aktyvistai pradėjo protestuoti Selmoje, siekdami atkreipti dėmesį į šią neteisybę. Šiuos protestus dažnai sutiko smurtas iš vietinio šerifo departamento, todėl daugeliui kilo klausimas, kas bus toliau.

Pirmasis kovas: kruvinas sekmadienis

„Selma“ kilmė iki Montgomery eitynių

Kovo 7 dieną maždaug 600 nesmurtinių protestuotojų, kurių dauguma yra afroamerikiečiai, išvyko iš Browno koplyčios A.M.E. Bažnyčia Selmoje, ketinanti žygiuoti 54 mylių atstumu iki Montgomerio, kaip Jimmy Lee Jacksono paminklas ir protestuoti dėl rinkėjų teisių. Kovo 7 d., Kai jie kirto Edmundo Pettus tiltą, juos pasitiko valstybės karių kolona ir vietinio šerifo departamento vietos savanoriai, kurie jiems užkirto kelią.

Nesmurtiniams protestuotojams majoras Johnas Cloudas sakė, kad jie turi dvi minutes grįžti į savo bažnyčią ir namus. Per trumpesnį laiką jie buvo užpulti teisėsaugos pareigūnų naktiniais ir ašarinėmis dujomis. Remiantis keliais pranešimais, mažiausiai 50 protestuotojų prireikė gydymo ligoninėje. Žiaurumą, kuris buvo parodytas šią dieną, užfiksavo žiniasklaida, tačiau žiniasklaida buvo sulaikyta protestuotojams traukiantis, kur smurtas tęsėsi kurį laiką.

Ši ataka sukėlė pasipiktinimą visoje šalyje, o kovo 7 -oji tapo žinoma kaip „kruvinas sekmadienis“.

Antrasis kovas: apsisukimas antradienį

Po dviejų dienų, kovo 9 d., Martinas Lutheris Kingas jaunesnysis vedė „simbolinį“ žygį prie tilto. Šį kartą jie nusprendė pasukti atgal ir nerizikuoti smurtine akistata. Gerbiamasis Jimas MacDonellas prisiminė tą dieną savo žodinėje istorijoje:

Prireikė maždaug valandos, kad visi išsirikiautų į eilę ir pradėtų žygį iš miesto, nes Edmundo Peto tiltas yra maždaug už pusės mylios nuo miesto. Ir, žinoma, vaikščiojome per tiltą, per tilto viršų ir žemyn kita puse. Nusileidę greitkeliu, žvelgėme į greitkelį, ir ten, kur matėme, blykstelėjo šviesa, policijos automobiliai ir šalmai, nešantys šautuvus, trukdančius kelią. Tai buvo labai ominus. Daktaras Kingas užlipo ant bulių rago, kurį jis pasiskolino iš majoro Lingo iš Alabamos policijos, ir pasakė: „Žmonės, mes turėsime sustoti. Ir mes buvome tikri, kad galime atsiklaupti maldos akimirkai, kuriai vadovaus teisingas gerbiamasis Džonas Veslis lordas, Vašingtono vyskupas metodininkas. Taigi mes, 2000 žmonių, grįžę per tiltą, visi atsiklaupėme. ant grindinio. Atsistojau tik apie 10 pėdų nuo priekio. Ir kai aš ten atsiklaupiau, staiga išgirdau: „O Viešpatie, mūsų Dieve ...“ Ir tai nebuvo Johnas Welsley Lordas, tai buvo mano draugas presbiterionas, Niujorko Abnerio presbiterionų bažnyčia. Ir jis meldėsi. Tai buvo brangus daktaras Docherty. Jis buvo puikus žmogus. Jis meldėsi už Selmos žmones. Jis meldėsi už Alabamos gubernatorių. Jis meldėsi už karius. Jis meldėsi už taiką ir susitaikymą. Tai labai jaudino. Mes buvome labai emocingi. Bet jie buvo teisūs, buvo pasakyti teisingi žodžiai “.

Tą vakarą trys unitų ministrai, atvykę į Selmą norėdami prisijungti prie protesto akcijos, užpuolė grupę baltųjų chuliganų. Kovo 11 d. Kunigas Jamesas Reebas mirė nuo patirtų sužalojimų.

Tada pilietinių teisių lyderiai siekė teismo apsaugos trečiajam, visapusiškam žygiui iš Selmos į valstijos sostinę Montgomerijoje. Federalinis apygardos teismo teisėjas Frankas M. Johnsonas jaunesnysis palygino judėjimo teisę su teise žygiuoti ir nusprendė demonstrantų naudai. „Įstatymas yra aiškus, kad teisė kreiptis į savo vyriausybę dėl skundų atlyginimo gali būti įgyvendinama didelėse grupėse.

Trečiasis kovo mėn

maršrutą iš Selmos į Montgomerį

Pilietinių teisių protestuotojai prašė ir gavo įpareigojimą trečiam žygiui, kurį kovo 17 d. Skyrė teisėjas Frankas M. Johnsonas, jaunesnysis. Kovo 21 d., Sekmadienį, apie 3200 žygeivių išvyko į Montgomerį, eidami 12 mylių per dieną ir miega laukuose. Ketvirtadienį, kovo 25 d., Pasiekę sostinę, jų buvo 25 tūkst. Tik šis trečiasis žygis, prasidėjęs kovo 21 d., Pasiekė Alabamos valstijos sostinę Montgomeryje.

Praėjus mažiau nei penkiems mėnesiams po paskutiniųjų trijų eitynių, prezidentas Lyndonas Johnsonas pasirašė 1965 m. Balsavimo teisių aktą-geriausią įmanomą žalos atlyginimą.


Žygio nuo Selmos iki Montgomerio laiko juosta

50-osioms žygio „Selma – Montgomery“ metinėms paminėta daugybė taikių protestų prieš dažnai kraštutinį smurtą, dėl kurio buvo priimtas vienas svarbiausių pilietines teises reglamentuojančių teisės aktų JAV istorijoje-1965 m.

Štai keletas svarbiausių tos kovos įvykių.

1962-1963 - Studentų nesmurtinio koordinavimo komiteto atstovai atvyksta į Selmą ir pradeda rengti protestus.

1963 m. Spalio 7 d - Vadinamoje „Laisvės dienai“ apie 350 juodaodžių išsirikiuoja registruotis balsuoti Dalaso grafystės teismo rūmuose. Registratoriai eina kuo lėčiau ir daro dviejų valandų pietų pertrauką. Tik nedaugeliui pavyksta užsiregistruoti, dauguma jų yra paneigti, tačiau piliečių teisių gynėjai protestą laiko didele pergale.

1964 m. Liepos 9 d - Dalaso apygardos apygardos teismo teisėjas Jamesas Hare'as išleidžia įsakymą, kuriuo veiksmingai uždraudžia trijų ar daugiau žmonių susibūrimus aptarti pilietines teises ar rinkėjų registraciją Selmoje.

1964 m. Gruodžio 28 d - Dr Martin Luther King Jr. pristato SCLC planą „Alabamos politinės laisvės judėjimo projektas“ - Jameso Bevelio sukurtą planą, raginantį imtis masinių veiksmų ir rinkėjų registracijos Selmoje ir Dalaso grafystėje.

1965 m. Sausio 2 d - King begins his Selma campaign when about 700 African Americans show up for a meeting at Brown Chapel in defiance of the injunction.

Jan. 18, 1965 - Black civil rights advocates meet at Brown Chapel. Following speeches and prayers, King and John Lewis lead 300 marchers out of the church. Selma Police Chief Wilson Baker allows them to march in small groups to the courthouse to register despite Hare's injunction, but Sheriff Jim Clark has them line up in an alley beside the courthouse, where they are out of sight, and leaves them there. None is registered.

Jan. 19, 1965 - Protestors return to the courthouse to register and demand to remain at the front of the building. Clark arrests them, including Hosea Williams of the SCLC, Lewis of the SNCC and Amelia Boynton

Jan. 22, 1965 - Since local teachers can be fired, few have taken overt roles in the civil rights movement, but Margaret Moore and the Rev. F.D. Reese, who is also a teacher at Hudson High, organize the unprecedented teachers' march. Almost every black teacher in Selma — 110 of them — marches to register to vote. Clark and his deputies push them down the courthouse stairs three times, but they are not arrested.

Jan. 25, 1965 - King leads another march of about 250 people to the courthouse. When Clark painfully twists the arm of Annie Lee Cooper, 54, and shoves her, she slugs him — twice.

Feb. 1, 1965 - King and Ralph Abernathy lead a protest and refuse to break into smaller groups. Both are arrested and placed in the Selma jail, and refuse to be bonded out.

Feb. 4, 1965 - One day after addressing students at Tuskegee Institute, Malcolm X speaks to a crowd at Brown Chapel, carefully avoiding speaking about his previous differences with King concerning non-violence.

Feb. 4, 1965 - President Lyndon Johnson makes his first public statement supporting the Selma campaign

Feb. 6, 1965 - President Johnson says he will urge Congress to enact a voting rights bill during the session

February 1965 - Gov. George C. Wallace bans nighttime demonstrations in Selma and Marion, and assigns 75 troopers to enforce it.

Feb. 18, 1965 - State troopers attack marchers during a protest in Marion. State trooper James Bonard Fowler shoots and kills Jimmie Lee Jackson, a 26-year-old deacon of the St. James Baptist Church. Fowler was charged with murder in 2007. He pleaded guilty to second-degree manslaughter in 2010, when he was 67, saying he thought Jackson had been reaching for a weapon. He was sentenced to six months, but was released after five because of failing health.

March 5, 1965 - King flies to Washington to speak with President Johnson about the Voting Rights Bill. Then announces the plan for a massive march from Selma to Montgomery.

March 6, 1965 - Alabama whites, calling themselves the Concerned White Citizens of Alabama, come to Selma to march in support of black rights. Klan members have followed them into town to protest their march, and the demonstration breaks up as it is clear violence is about to break out.

1965 m. Kovo 7 d - In what would become known as "Bloody Sunday," John Lewis and Hosea Williams lead about 600 people on what is intended to be a march from Selma to Montgomery. But Alabama state troopers, some on horseback, and Clark and his deputies meet the marchers at the Edmund Pettus Bridge. When the marchers refuse to disperse, they are driven back with billy clubs and tear gas, with 16 being hospitalized and at least 50 others injured. The national coverage of the event galvanizes the country, and King calls for volunteers from throughout the nation to come to Selma for another march on March 9.

March 8, 1965 - Fred Gray and the SCLC file Hosea Williams v George Wallace before U.S. District Judge Frank M. Johnson Jr. in Montgomery, asking the court to prevent state troopers from blocking the march. Wallace representatives argue that the march should be blocked because it would block roadways, interfering with state commerce and transportation and be a threat to public safety. Johnson, concerned about the safety of the marchers, says the march should be put off until the court can hold a formal hearing and make a decision.

March 9, 1965 - Martin Luther King Jr. leads another march to the Edmund Pettus Bridge. About 2,000 people, more than half of them white and about a third members of the clergy, participate in the second march. King leads the march to the bridge, then tells the protestors to disperse. The march becomes known as Turnaround Tuesday.

1965 m. Kovo 9 d - James Reeb, a Unitarian Universalist minister who had come from Boston and marched in the protest earlier in the day, is beaten severely by KKK members. He dies of head injuries two days later at the age of 38.

March 11, 1965 - Upset with the way the SCLC is handling things in Selma, James Forman and much of the SNCC staff move to Montgomery and begin a series of demonstrations. The group also asks for students from across the country to join them. Tuskegee Institute students come to Montgomery in an attempt to deliver a petition to Wallace.

Kovas13, 1965 - President Johnson meets with Wallace to decry the brutality surrounding the protests and asks him to mobilize the Alabama National Guard to protect demonstrators.

March 14, 1965 - SNCC staff members lead 400 Alabama State University students, joined by a group of white students from across the country, on a march from the ASU campus to the Capitol. Although Montgomery police react peacefully to the march, as the students approach the Capitol, state troopers, the sheriff's office and a posse it has deputized attack the marchers. Photos of the violence make national headlines.

March 15, 1965 - President Johnson addresses Congress in support of a Voting Rights Bill, quoting the famous civil rights cry "We shall overcome."

March 17, 1965 - Federal District Court Judge Frank M. Johnson Jr. rules in favor of the marchers after receiving a Justice Department plan outlining their protection during the march.

March 17, 1965 - Despite the arguments between the SCLC and the SNCC, King joins Forman in leading a march of 2000 people in Montgomery to the Montgomery County courthouse. After the march, King announces the third Selma-to-Montgomery march. City of Montgomery officials apologize for the assault on SNCC protesters by county and state law enforcement and ask King and Forman to work with them on how best to deal with future protests in the city student leaders promise they will seek permits for future protest marches. But Wallace continues to arrest protestors who venture on to state-controlled property.

March 18, 1965 - Wallace blasts Judge Johnson's ruling, saying the state cannot afford to provide the security the marchers need and that he will ask the federal government for help.

March 19, 1965 - Wallace sends a telegram to President Johnson asking for help in providing security for the march.

March 20, 1965 - President Johnson issues an executive order authorizing the federal use of the Alabama National Guard to supply protection. He also sends 1,000 military policemen and 2,000 Army troops to escort the march from Selma.

March 21, 1965 - About 8,000 people assemble at Brown Chapel before starting the five-day march to Montgomery's Capitol.

March 24, 1965 - Marchers rest at the City of St. Jude, a Catholic church and school complex on the outskirts of Montgomery, where Harry Belafonte, Tony Bennett, Joan Baez, Sammy Davis Jr., Nina Simone, Frankie Laine and Peter, Paul and Mary perform at a "Stars for Freedom" rally.

March 25, 1965 - During the Selma-to-Montgomery march, about 25,000 demonstrators join the marchers when they reach Montgomery for a final rally at the state Capitol. King delivers his famous "How Long, Not Long" speech.

March 25, 1965 - That night, Viola Liuzzo, a white mother of five who had driven from Detroit to help protest for black civil rights, is shot and killed by Ku Klux Klansmen as she drives toward Montgomery to pick up a carload of marchers. She was 39.

August 6, 1965 - President Johnson signs the Voting Rights Act into law.


Ten Things You Should Know About Selma Before You See the Film

In this 50th anniversary year of the Selma-to-Montgomery March and the Voting Rights Act it helped inspire, national media will focus on the iconic images of “Bloody Sunday,” the words of Dr. Martin Luther King Jr., the interracial marchers, and President Lyndon Johnson signing the Voting Rights Act. This version of history, emphasizing a top-down narrative and isolated events, reinforces the master narrative that civil rights activists describe as “Rosa sat down, Martin stood up, and the white folks came south to save the day.”

But there is a “people’s history” of Selma that we all can learn from—one that is needed especially now. The exclusion of Blacks and other people of color from voting is still a live issue. Sheriff’s deputies may no longer be beating people to keep them from registering to vote, but in 2013 the Supreme Court ruled in Shelby v. Holder that the Justice Department may no longer evaluate laws passed in the former Confederacy for racial bias. And as a new movement emerges, insisting that Black Lives Matter, young people can draw inspiration and wisdom from the courage, imagination, and accomplishments of activists who went before.

Here are 10 points to keep in mind about Selma’s civil rights history.

A march of 15,000 in Harlem in solidarity with the Selma voting rights struggle. World Telegram & Sun photo by Stanley Wolfson. Source: Library of Congress.

1. The Selma voting rights campaign started long before the modern Civil Rights Movement.

Mrs. Amelia Boynton Robinson, her husband Samuel William Boynton, and other African American activists founded the Dallas County Voters League (DCVL) in the 1930s. The DCVL became the base for a group of activists who pursued voting rights and economic independence.

2. Selma was one of the communities where the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) began organizing in the early 1960s.

In 1963, seasoned activists Colia (Liddell) and Bernard Lafayette came to Selma as field staff for the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), known as “Snick.” Founded by the young people who initiated the 1960 sit-in movement, SNCC had moved into Deep South, majority-black communities doing the dangerous work of organizing with local residents around voter registration.

Working with the Boyntons and other DCVL members, the Lafayettes held Citizenship School classes focused on the literacy test required for voter registration and canvassed door-to-door, encouraging African Americans to try to register to vote. Prathia Hall, a SNCC field secretary who came to Selma in the fall of 1963, explained in Hands on the Freedom Plow:

The 1965 Selma Movement could never have happened if SNCC hadn’t been there opening up Selma in 1962 and 1963. The later nationally known movement was the product of more than two years of labai careful, labai slow work.

3. The white power structure used economic, “legal,” and extra-legal means, including terrorism, to prevent African Americans from accessing their constitutional right to vote and to impede organizing efforts.

SNCC’s organizing was necessary and extremely challenging because African Americans in Selma, despite being a majority in the community, were systematically disfranchised by the white elite who used literacy tests, economic intimidation, and violence to maintain the status quo.

According to a 1961 Civil Rights Commission report, only 130 of 15,115 eligible Dallas County Blacks were registered to vote. The situation was even worse in neighboring Wilcox and Lowndes counties. There were virtually no Blacks on the voting rolls in these rural counties that were roughly 80 percent Black. Ironically, in some Alabama counties, more than 100 percent of the eligible white population was registered.

Although many people are aware of the violent attacks during Bloody Sunday (when, on March 7, 1965, police brutally attacked marchers in Selma), white repression in Selma was systematic and long-standing. Selma was home to Sheriff Jim Clark, a violent racist, and one of Alabama’s strongest white Citizens’ Councils—made up of the community’s white elite and dedicated to preserving white supremacy. The threat of violence was so strong that most African Americans were afraid to attend a mass meeting. Most of the Lafayettes’ first recruits were high school students. Too young to vote, they canvassed and taught classes to adults. Prathia Hall remembers the danger in Alabama: “…[I]n Gadsden, the police used cattle prods on the torn feet [of young protesters] and stuck the prods into the groins of boys. Selma was just brutal. Civil rights workers came into town under the cover of darkness.”

4. Though civil rights activists typically used nonviolent tactics in public demonstrations, at home and in their own communities they consistently used weapons to defend themselves.

On June 12, 1963, the night Medgar Evers was assassinated in Jackson, Mississippi, whites viciously attacked Bernard Lafayette outside his apartment in Selma in what many believe was a coordinated effort to suppress Black activism.

Lafayette believed in nonviolence, but his life was probably saved by a neighbor who shot into the air to scare away the white attackers.

This practice of armed self-defense was woven into the movement and, because neither local nor federal law enforcement offered sufficient protection, it was essential for keeping nonviolent activists alive.

5. Local, state, and federal institutions conspired and were complicit in preventing black voting.

Even with the work of SNCC and the Dallas County Voters League, it was almost impossible for African Americans to register to vote. The registrar’s office was only open twice a month and potential applicants were routinely and arbitrarily rejected. Some were physically attacked and others fired from their jobs. Howard Zinn, who visited Selma in the fall of 1963 as a SNCC advisor, offers a glimpse of the repression, noting that white officials had fired teachers for trying to register and regularly arrested SNCC workers, sometimes beating them in jail. In one instance, a police officer knocked a 19-year-old girl unconscious and brutalized her with a cattle prod.

Photos: A brave young boy demonstrates for freedom in front of the Dallas County courthouse in Selma on July 8, 1964. Selma sheriff deputies approach and arrest him. Source: Matt Herron/Take Stock Photos, used by permission.

In another example, in summer 1964, Judge James Hare issued an injunction making it illegal for three or more people to congregate. This made demonstrations and voter registration work almost impossible while SNCC pursued the slow appeals process. Although the Justice Department pursued its own legal action to address discrimination against Black voters, its attorneys offered no protection and did nothing to intervene when local officials openly flaunted the 1957 Civil Rights Act.

The FBI was even worse. In addition to refusing to protect civil rights workers attacked in front of agents, the FBI spied on and tried to discredit movement activists. In 1964, the FBI sent King an anonymous and threatening note urging him to commit suicide and later smeared white activist Viola Liuzzo, who was murdered after coming from Detroit to participate in the Selma-to-Montgomery March.

6. SNCC developed creative tactics to highlight Black demand for the vote and the raw violence at the heart of Jim Crow.

Howard Zinn, James Baldwin, and a journalist on Freedom Day in Selma, Alabama, October, 1963.

To highlight African Americans’ desire to vote and encourage a sense of collective struggle, SNCC organized a Freedom Day on Monday, Oct. 7, 1963, one of the monthly registration days. They invited Black celebrities, like James Baldwin and Dick Gregory, so Blacks in Selma would know they weren’t alone.

Over the course of the day, 350 African Americans stood in line to register, but the registrar processed only 40 applications and white lawmen refused to allow people to leave the line and return. Lawmen also arrested three SNCC workers who stood on federal property holding signs promoting voter registration.

By mid-afternoon, SNCC was so concerned about those who had been standing all day in the bright sun, that two field secretaries loaded up their arms with water and sandwiches and approached the would-be voters.

Highway patrolmen immediately attacked and arrested the two men, while three FBI agents and two Justice Department attorneys refused to intervene. (Read an account of the day by Howard Zinn here.)

This federal inaction was typical, even though Southern white officials openly defied both the Civil Rights Act of 1957 and constitutional protections of free assembly and speech. The FBI insisted it had no authority to act because these were local police matters, but consistently ignored such constraints to arrest bank robbers and others violating federal law.

7. Selma activists invited Dr. King to join an active movement with a long history.

By late 1964, Martin Luther King Jr. and the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) were looking for a local community where they could launch a campaign to force the country to confront the Southern white power structure’s widespread discrimination against prospective Black voters.

At the same time, Mrs. Boynton, the longtime leader of the Dallas County Voters League, wanted to escalate the struggle in Selma and invited SCLC in. SCLC saw Selma as ideal because: (1) the ongoing work of SNCC and the DCVL provided a strong base of organizers and people who could be counted on to attend mass meetings, march in demonstrations, attempt to register, and canvass prospective registrants (2) Sheriff Jim Clark’s volatile white supremacy led King to believe he was likely to attack peaceful protesters in public, drawing national attention to the white violence underlying Black disfranchisement and finally, (3) the Justice Department’s own lawsuit charging racial discrimination in Dallas County voter registration reinforced the need for action.

8. Youth and teachers played a significant role in the Selma Movement.

An important breakthrough in the Selma Movement came when schoolteachers, angered by a physical attack on Mrs. Boynton, marched to the courthouse on Jan. 22, 1965. Despite the prominence of King and a handful of ministers in history books, throughout the South most teachers and ministers stayed on the sidelines during the movement. Hired and paid by white school boards and superintendents, teachers who joined the Civil Rights Movement faced almost certain job loss.

Young women singing freedom songs in a Selma church. 7/8/1964. Source: ©Matt Herron/Take Stock Photos.

In Selma, the “teachers’ march” was particularly important to the young activists at the heart of the Selma Movement. One of them, Sheyann Webb, was just 8 years old and a regular participant in the marches. She reflects in Voices of Freedom:

What impressed me most about the day that the teachers marched was just the idea of them being there. Prior to their marching, I used to have to go to school and it was like a report, you know. They were just as afraid as my parents were, because they could lose their jobs. It was amazing to see how many teachers participated. They follow[ed] us that day. It was just a thrill.

9. Women were central to the movement, but they were sometimes pushed to the side and today their contributions are often overlooked.

In Selma, for example, Mrs. Amelia Boynton was a stalwart with the DCVL and played a critical role for decades in nurturing African American efforts to register to vote. She welcomed SNCC to town and helped support the younger activists and their work. When Judge Hare’s injunction slowed the grassroots organizing, she initiated the invitation to King and SCLC.

Marie Foster, another local activist, taught citizenship classes even before SNCC arrived. In early 1965 when SCLC began escalating the confrontation in Selma, Boynton and Foster were both in the thick of things, inspiring others and putting their own bodies on the line. They were leaders on Bloody Sunday and the subsequent march to Montgomery.

Though Colia Liddell Lafayette worked side by side with husband Bernard, recruiting student workers and doing the painstaking work of building a grassroots movement in Selma, she has become almost invisible and typically mentioned only in passing, as his wife.

Diane Nash, whose plan for a nonviolent war on Montgomery inspired the initial Selma march, was already a seasoned veteran, leading the Nashville sit-ins, helping found SNCC, and taking decisive action to carry the freedom rides forward.

These are just a few of the many women who were critical to the movement’s success—in Selma and across the country.

10. Though President Lyndon Johnson is typically credited with passage of the Voting Rights Act, the Movement forced the issue and made it happen.

The Selma campaign is considered a major success for the Civil Rights Movement, largely because it was an immediate catalyst for the passage of the Voting Rights Act of 1965. Signed into law by President Lyndon B. Johnson on Aug. 6, 1965, the Voting Rights Act guaranteed active federal protection of Southern African Americans’ right to vote.

Although Johnson did support the Voting Rights Act, the critical push for the legislation came from the movement itself. SNCC’s community organizing of rural African Americans, especially in Mississippi, made it increasingly difficult for the country to ignore the pervasive, violent, and official white opposition to Black voting and African American demands for full citizenship. This, in conjunction with the demonstrations organized by SCLC, generated public support for voting rights legislation.

This brief introduction to Selma’s bottom up history can help students and others learn valuable lessons for today. As SNCC veteran and filmmaker Judy Richardson said,

“If we don’t learn that it was people just like us—our mothers, our uncles, our classmates, our clergy—who made and sustained the modern Civil Rights Movement, then we won’t know we can do it again. And then the other side wins—even before we ever begin the fight.”

▸ A longer version of this article is available on the Teaching for Change website.

This article is part of the Zinn Education Project’s If We Knew Our History series.

© 2015 The Zinn Education Project, a project of Rethinking Schools and Teaching for Change.

Emilye Crosby is a professor of history and the coordinator of Black Studies at SUNY Geneseo. Ji yra autorė A Little Taste of Freedom (University of North Carolina Press) and the editor of Civil Rights History from the Ground Up (University of Georgia Press).

Susiję ištekliai

Sharecroppers Challenge U.S. Apartheid: The Mississippi Freedom Democratic Party

Teaching Activity. By Julian Hipkins III, Deborah Menkart, Sara Evers, and Jenice View.
Role play on the Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP) that introduces students to a vital example of small “d” democracy in action. For grades 7+.

Stepping into Selma: Voting Rights History and Legacy Today

Teaching Activity. Teaching for Change. 2015.
Introductory lesson on key people and events in the long history of the Selma freedom movement.

Selma, Lord, Selma: Girlhood Memories of the Civil Rights Days

Book – Non-fiction. By Sheyann Webb and Rachel West Nelson as told to Frank Sikora. 1980.
The moving story of two young girls who were caught up in the 1965 movement in Selma, Alabama.

Eyes on the Prize: America’s Civil Rights Years, 1954-1985

Filmas. Produced by Henry Hampton. Blackside. 1987. 360 min.
Comprehensive documentary history of the Civil Rights Movement.

Selma: The Bridge to the Ballot

Filmas. Produced by Bill Brummel. Learning for Justice. 2015. 40 min.
Documentary about the students and teachers of Selma, Alabama who fought for voting rights.

SNCC Digital Gateway

Digital Collection.
Historical materials, profiles, timeline, map, and stories on SNCC’s voting rights organizing.

March 11, 1965: Rev. James Reeb Dies in Selma

Rev. James Reeb died as a result of being severely beaten by a group of white men during Bloody Sunday in Selma two days earlier.

March 23, 1965: Selma to Montgomery March Continues

The Selma to Montgomery marchers traveled into Lowndes County, working with local leaders to organize residents into a new political organization: the Lowndes County Freedom Organization (LCFO).

March 25, 1965: Last Selma March

The Selma marches were three protest marches about voting rights, held in 1965.


How LIFE Magazine Covered the Selma Marches in 1965

The marches that took place in Selma never would have happened without Martin Luther King, John Lewis, Hosea Williams and the cadre of civil rights leaders who organized the charge. They might not have happened if not for the tragic death of Jimmie Lee Jackson, and they certainly couldn’t have made the splash they did without the thousands of people who showed up to put feet to the pavement and march some at the cost of bodily harm, and two at the cost of their lives.

And their courageous actions would have gone unseen if not for the photojournalists on the ground to document the brutality they faced for the world to see. The images they created of Alabama state troopers rushing peaceful protestors like a monolithic mob, wielding weapons and riot gear that conjure war photography helped fuel the public outrage to which the Johnson administration had no choice but to respond.

LIFE’s coverage of the marches began in its March 19, 1965 issue, the cover of which shows a line of solemn marchers, two by two, disappearing over the horizon as helmeted troopers look on. By the time the issue was published, the protesters had made two attempts to march.

The first, on March 7, later referred to as “Bloody Sunday,” ended with troopers attacking the marchers in a scene that was nothing if not savage, sending 17 to the hospital with injuries. The second, two days later, ended in peaceful prayer, with King ordering the marchers to halt so as not to defy a pending restraining order. This day would come to be known as “Turnaround Tuesday.”

The March to Montgomery began on March 21, two days after the issue was published, and ended on March 25 at the Alabama State Capitol Building. As LIFE described the convergence of nuns, students and Americans of all races the following week in Selma, “In all the turbulent history of civil rights, never had there been such a widespread reaction to the doctrine of white supremacy.”

The photographs, by Charles Moore, Flip Schulke and Frank Dandridge, offered the magazine’s 7 million readers no equivocation as to what it meant to be black in America in 1965. And the images of violence, solidarity, prayer and resilience achieved the greatest results a photograph can hope to achieve: empathy, understanding and above all, social change.

‘Selma Starts the Savage Season,’ LIFE, March 19, 1965

Žurnalas LIFE

‘Selma Starts the Savage Season,’ LIFE, March 19, 1965

Žurnalas LIFE

‘Selma Starts the Savage Season,’ LIFE, March 19, 1965

Žurnalas LIFE

‘Selma Starts the Savage Season,’ LIFE, March 19, 1965

Žurnalas LIFE


Lessons for Today

This brief introduction to Selma’s bottom up history can help students and others learn valuable lessons for today. As SNCC veteran and filmmaker Judy Richardson said,

If we don’t learn that it was people just like us—our mothers, our uncles, our classmates, our clergy—who made and sustained the modern Civil Rights Movement, then we won’t know we can do it again. And then the other side wins—even before we ever begin the fight.

Federal protection for voting rights is still necessary.

In July 2013, the deeply divided United States Supreme Court gutted the Voting Rights Act in Shelby v. Holder, a case coming out of Alabama. Arguing in part that it is arbitrary and no longer necessary to focus exclusively on the former Confederacy, the court’s majority eliminated the pre-clearance requirement for nine Southern states. This means that the Justice Department is no longer responsible for (or allowed to) check new laws for racial bias. Given widespread efforts to block voting access, it may well be arbitrary to hold the former Confederate states to a different standard. But the response of those states—along with other forms of voter suppression throughout the country—makes it crystal clear that we still need robust, proactive tools to protect voting rights for all citizens, but particularly African Americans and others who are still targeted. Rather than being curtailed, the Voting Rights Act should be extended. No doubt future historians will look back at today’s voter ID laws and other forms of voter suppression (including Jim Crow voting booths) as a 21st-century version of the literacy tests, poll tax, and grandfather clause of the 20th century.

The Civil Rights Movement made important gains, but the struggle continues.

Current protests over police brutality and the disregard for Black lives the persistence of extreme economic and racial segregation and the tenacity of separate and unequal schools clearly demonstrate that although voting is necessary, it is not sufficient for addressing white supremacy and oppression of people of color. Unfortunately, the words of Ella Baker, one of the most important figures in the black freedom struggle, still echo today. In 1964 she asserted, “until the killing of black men, black mother’s sons, becomes as important to the rest of the country as the killing of a white mother’s son, we who believe in freedom cannot rest.” Baker’s words were captured in “Ella’s Song,” by Bernice Johnson Reagon, a SNCC field secretary and founder of Sweet Honey in the Rock. Although the context has changed, there are many direct links between the freedom struggle of the 1950s and 1960s and today’s issues. And millennial activists are creating a new movement that builds on the work of previous generations.

SNCC’s voter registration campaigns offer an important model for effective community organizing today.

Profoundly influenced by Ella Baker, SNCC workers put their bodies on the line to demand desegregation, refused to back down in the face of violence, and joined hands to work alongside an older generation, organizing around voter registration and community empowerment. Working with and learning from people who had long been marginalized, SNCC helped develop and support new leadership while challenging our country to move closer to its democratic ideals.


Istorija ir kultūra

Map of the historic march route from Selma to Montgomery (NPS, SEMO)

Dallas, Lowndes, and Montgomery Counties in the Early 1900s

In the years of post-reconstruction Jim Crow laws, suppression of African American citizens' right to vote through the use of targeted voter registration restrictions and intimidation was widespread in the American South. Because of this, 0% of the African American population in Lowndes County was able to vote, and only 2% percent in Dallas County.

The barriers to voting in the these counties had prompted Black community leaders in Selma to organize and create the Dallas County Voter's League, and by the 1960's, the movement gained national attention with civil rights groups and activists protesting in Selma in order to bring awareness to these voting injustices. Protests against voter registration discrimination increased in the county and nearby areas, with many of them often met by violence from the local sheriff's department, leaving many wondering what was going to happen next.
‏‏‎

The Murder of Jimmie Lee Jackson

On the evening of February 18 th , 1965 during a protest to free SCLC supporter Rev. James Orange from the Perry County Jail, in Marion, AL, Alabama state troopers violently broke up the demonstration, resulting in the death of Jimmie Lee Jackson, a civil rights activist and Perry County native. Jackson was shot in the abdomen and died from his wounds on February 26 th , 1965. In response to Jackson's death, a march to the Alabama Capitol in Montgomery was planned — Sunday, March 7th, was the chosen day for the first march attempt.
‏‏‎

First March Attempt

On March 7 th , approximately 600 non-violent protestors, the vast majority being African-American, departed from Brown Chapel A.M.E. Church in Selma with the intent on marching 54-miles to Montgomery, as a memorial to Jimmie Lee Jackson and to protest for voter's rights. As they crossed the Edmund Pettus Bridge, they were met by state troopers and local volunteer officers of the sheriff's department who blocked their path.

The non-violent protesters were told by Maj. John Cloud that they had two minutes to return back to their church and homes. In less than the time allotted, they were attacked by the law enforcement officers with nightsticks and teargas, violently driving them back into Selma. According to several reports, at least 50 protestors required hospital treatment. The brutality that was displayed on this day was captured by the media however, the media was held back as the protesters retreated, where the violence continued for some time. Known as "Bloody Sunday," the attack caused outrage around the country, receiving large scale media coverage that garnered national sympathy for the civil rights movement.
‏‏‎

Second March Attempt

In response to the attack, Dr. Martin Luther King Jr. called for another march on Tuesday, March 9 th . Known as "Turnaround Tuesday," Dr. King led a second march of approximately 1,500 protestors to the site of the Bloody Sunday attack where state troopers blocked the path of the march again. Deciding not to risk violent confrontation, members of the clergy led the group in prayer, after which, the group returned to Selma this time they were not attacked. However, that evening, three Unitarian ministers who had traveled to Selma in order to join the protest were attacked by a group of white hooligans. On March 11 th , Rev. James Reeb, died from his injuries.
‏‏‎

Third and Final March Attempt

The civil rights protestors sought and received protection for a third march, which was granted by Judge Frank M. Johnson, Jr. on March 17 th , which restrained Alabama state troopers and Dallas county sheriff from interfering with the march. On March 21 st , the official Selma to March began, with more than 4,000 protestors departing from the Brown Chapel A.M.E. Church to begin the five-day march. Marchers spent nights at four campsites along the trail — the final campsite on the outskirts of Montgomery had thousands more protestors waiting to join the marchers on the last leg of their journey.

On Thursday, March 25th, the last day of the march, the crowd making their way to the state capital building had grown to nearly 25,000 protestors. On the grounds of the capital building, Dr. King gave his Our God is Marching On speech, calling for the enfranchisement of African Americans with their voting rights, saying that it would not be long before the day would come when their fight for freedom and equality would be realized.

Passage of the Voting Rights Act of 1965

The march brought national attention to the voting rights struggle faced by African Americans, and the media coverage of the march and the violent protests leading up to it put pressure on Congress and the Johnson administration to take action on the issue. On August 6th, five months after the marches, President Johnson signed the Voting Rights Act of 1965 into law, making it possible for African Americans in the South to register to vote. After the passage of the Voting Rights Act, registration of African American voters in Central Alabama increased dramatically.


Žiūrėti video įrašą: Selma


Komentarai:

  1. Amblaoibh

    Manau, kad tu klysti. Galiu apginti savo poziciją. Rašykite man į PM.

  2. Cecrops

    In general, the topic is interesting. Well, apart from some grammatical issues

  3. Hallwell

    Kokia puiki tema

  4. Woolsey

    I totally agree with the author! By the way, with the come you!

  5. Daylon

    TIK TIKSLAS :)

  6. Vular

    būtinai. Sutinku su viskuo, kas pasakyta aukščiau.

  7. Lorcan

    How will be commanded to understand?



Parašykite pranešimą