7 kultūros vietos, sugadintos ar sunaikintos karo

7 kultūros vietos, sugadintos ar sunaikintos karo


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Antrojo pasaulinio karo metu abiejose kovos pusėse esančios šalys sunaikino nemažai svarbių kultūros vietų Europoje ir Azijoje. 1942 metais nacistinė Lufwaffe išlygino Karališkąjį operos teatrą Valetoje, Maltoje. Ir 1945 m. JAV uždarė Prefektūros pramonės skatinimo salę, kai numetė pirmąją atominę bombą Hirošimoje, Japonijoje.

Nors į šias vietas galbūt nebuvo nukreipta tyčia, atsakas į šį niokojimą buvo 1954 m. Hagos konvencija dėl kultūros vertybių apsaugos ginkluoto konflikto atveju. Tarptautinė bendruomenė šią apsaugą sustiprino 1977 m., Papildydama 1949 m. Ženevos konvencijų protokolus. Šių protokolų 53 straipsnis draudžia „bet kokius priešiškumo veiksmus, nukreiptus prieš istorinius paminklus, meno kūrinius ar kulto vietas, sudarančias kultūrinį ar dvasinį paveldą. tautos “.

Remiantis šiais tarptautiniais susitarimais, taikymas į kultūrines vietas yra karo nusikaltimas. Tačiau tai nereiškia, kad karinės grupės nustojo tai daryti. Per pastaruosius kelis dešimtmečius karo ir teroristiniai aktai, nukreipti į paveldą, pakenkė Rytų Europos, Artimųjų Rytų ir Vakarų Afrikos kultūros objektams.

1. Dubrovniko senamiestis, Kroatija

Dubrovniko miestas datuojamas VII a., Kai romėnai ir slavai įsikūrė Adrijos jūros pakrantėje. Ji išaugo į didelę prekybos galią, o XIX amžiuje lordas Baironas ją pavadino „Adrijos perlu“. 1979 m. Jungtinių Tautų švietimo, mokslo ir kultūros organizacija arba UNESCO paskelbė Dubrovniko „senamiestį“ arba „senamiestį“ kaip pasaulio paveldo objektą.

1991 ir 1992 metais miestas patyrė didelę žalą per Jugoslavijos karų Dubrovniko apgultį. Daugiau nei du trečdalius senamiesčio pastatų nukentėjo sviediniai, o tris sunaikino gaisras. 2005 m. Tarptautinis baudžiamasis tribunolas buvusiai Jugoslavijai už karo nusikaltimus, įskaitant Dubrovniko istorinių paminklų sunaikinimą, buvusiam Jugoslavijos generolui Pavlei Strugarui skyrė aštuonerių metų laisvės atėmimo bausmę.

2. Vijećnica (miesto rotušė), Sarajevas, Bosnija

Istorinė Rotušė, arba Vijećnica, Sarajeve, datuojamas 1890 m. Jo architektūrą įkvėpė islamo dizainas; konkrečiai, Mamluko architektūra, suklestėjusi tarp XIII ir XVI a. Kaire, Egipte. 1949 metais miestas ją pavertė Nacionaline biblioteka.

1992 metais „Vijećnica“ užsidegė per Sarajevo apgultį ir sunaikino beveik du milijonus knygų. Miestas stengėsi atkurti „Vijećnica“, o 2014 m. Vėl atidarė ją visuomenei.

3. Bamiyano Budos, Afganistanas

Bamiyano Budos kadaise buvo aukščiausi Budos paminklai pasaulyje. Šeštajame amžiuje įkalta į uolos šoną, didžiausia buvo virš 170 aukščio. Budos netrukus tapo žinomos kaip šventa vieta. 629 m. Mūsų eros metais keliautojas iš Kinijos Xuanzangas aprašė dešimtis tūkstančių vienuolių, susirinkusių prie statulų.

Tačiau 2001 m. Talibanas sunaikino Budas, bombarduodamas jas kelias savaites. Sunaikinimas įvykdytas vadovaujant dvasiniam lyderiui mulai Mohammedui Omarai, nurodžiusiam sunaikinti stabmeldiškas statulėles Afganistane.

4. Djinguereber mečetė Timbuktu, Malis

Malio imperija Timbuktu mieste Djinguereberio mečetę pastatė XIV amžiuje, valdant Mansa Musa. Jis pagamintas iš smulkios žemės ir medžio ir vis dar yra svarbi miesto gyvenimo dalis.

SKAITYTI DAUGIAU: Šis XIV amžiaus Afrikos imperatorius išlieka turtingiausiu asmeniu istorijoje

Tačiau mečetė patyrė nedidelę žalą 2012 m., Kai kovotojų grupuotės „Ansar Dine“ nariai užpuolė miestą. Grupuotė apgadino du Djinguereberio kapus kartu su islamo šventovėmis mieste, kurį „Ansar Dine“ laikė šventosiomis. 2016 m. Tarptautiniame baudžiamajame teisme Ahmadas al-Faqi al-Mahdi prisipažino padaręs žalą šioms svetainėms, todėl pirmasis teismo baudžiamasis persekiojimas dėl kultūros objektų sunaikinimo yra karo nusikaltimas.

5. Didžioji Alepo mečetė, Sirija

Didžioji Alepo mečetė buvo pastatyta tarp VIII ir XIII a. Tradiciškai manoma, kad jame yra pranašo Zacharijo, Jono Krikštytojo tėvo, palaikai. Tai buvo viena didžiausių ir seniausių Alepo mečečių, esanti senamiesčio sienoje.

Didžiosios mečetės minaretas, aukštas bokštas, iš kurio šaukiantis musulmonus kviečia kasdieniai maldai, buvo pastatytas XI a. Tačiau 2013 m. Jis buvo sunaikintas kovojant su Sirijos pilietiniu karu. Kol kas neaišku, kas sukėlė bokšto griūtį. Mečetę tuo metu užėmė antivyriausybinės pajėgos, o Sirijos prezidento Basharo al Assado režimas dėl padarytos žalos kaltino su „Al Qaeda“ susijusios grupuotės kovotojus. Tuo tarpu sukilėliai tvirtino, kad svetainę apgadino Sirijos kariuomenės ugnis.

6. Belo šventykla Palmyroje, Sirijoje

Belo šventykla buvo pagrindinė religinė vieta senoviniame Palmyros mieste. Pirmame amžiuje pastatyta šventykla buvo pašventinta Mezopotamijos dievui Belui (arba Baalui). Svetainėje buvo daugiau nei 1000 kolonų, daugiau nei 500 kapų ir romėnų akvedukas.

2015 metais vadinamoji Irako ir Sirijos Islamo valstybė arba ISIS išlygino beveik 2000 metų senumo šventyklą. Išpuolis įvyko po Baalshamino šventyklos, kitos senovės religinės vietos Palmyroje, sunaikinimo.

7. Ninevės vartai, Irakas

Senovės Asirijos miestas Ninevė datuojamas VII a. Miestą istoriškai saugojo sienos ir keli vartai. Du žymiausi vartai buvo Adado vartai ir Maškio vartai, dar vadinami „Dievo vartais“.

2016 m. ISIS sunaikino abu šiuos vartus vykdydama kampaniją prieš kultūros vietas ir relikvijas.


10 istoriškai reikšmingų svetainių, sunaikintų dėl siaubingų priežasčių

Pažanga yra beveik viskas, kas rūpi XXI amžiuje, nes visi yra susikoncentravę tik į ateities žvilgsnį, mažai atsižvelgdami į praeitį. Tiesą sakant, atrodo, kad šiais laikais į praeitį kreipiama tiek mažai dėmesio, kad kai kurie gana istoriškai reikšmingi dalykai buvo visiškai sunaikinti dėl tikrai siaubingų priežasčių.

Nesvarbu, ar tai būtų, ar dėl plėtros, nepaisant ar tiesiog kvailumo, deja, kartais svarbios istorinės vietos yra nugriaunamos. Pateikiame blogiausių nusikaltėlių sąrašą.


25 kultūros lobiai, amžiams sunaikinti karo

Libijos sostinėje Tripolyje esanti Sidi Sha'ab mečetė buvo pavadinta XVI amžiaus mokslininko, sufijaus musulmono, vardu. Jo kapas buvo įsikūręs mečetėje, kuri buvo svarbus sufijų bendruomenės religinis centras. 2012 m. Rugpjūčio mėn. Musulmonai salafiai nusiaubė mečetę, padidėjus įtampai tarp sufitų ir salafitų po 2011 m. Arabų pavasario.

17. Apamėjos istorinės vietos, Apamėja, Sirija
> Karas / konfliktas: Sirijos pilietinis karas, 2011-2016 m

Apamėjos istorinės vietos Apamėjoje, Sirijoje, buvo vienos lankomiausių archeologinių vietų Artimuosiuose Rytuose, o Apamėjos miestas yra kupinas istorijos. Kadaise tai buvo Seleukidų imperijos, vėliau užimtos Romos imperijos, namai, o kryžiuočiai ją naudojo kaip bazę. Apamea buvo žinoma dėl asfaltuotų gatvių ir nuostabių mozaikų. Deja, mūšiai Sirijos pilietinio karo metu nusiaubė istorinę vietą ir daugelis jos lobių buvo apiplėšti.

18. Omari mečetė, Daraa, Sirija
> Karas / konfliktas: Sirijos pilietinis karas, 2013 m

Omari mečetė Daraa, Sirijoje, siekia islamo pradžią, septintąjį amžių. Tai viena iš vietų, kur 2011 m. Prasidėjo Sirijos revoliucija. 2013 m. Balandžio mėn. Sirijos vyriausybė sunaikino minaretą, vieną seniausių Artimuosiuose Rytuose. Sirijos kariuomenės apšaudymas apgadino ir pačią mečetę.

19. Islamo meno muziejus, Kairas, Egiptas
> Karas / konfliktas: Automobilio bomba, 2014 m. Sausio 24 d

2014 m. Sausio 24 d. Sprogo automobilio bomba, griūvančios lubos ir pučiantys langai Kairo Islamo meno muziejuje. Muziejus nebuvo sunaikintas, bet labai sugadintas, paveikdamas 20–30% neįkainojamų artefaktų. Muziejus plačiai laikomas vienu iš svarbiausių islamo istorijos archyvų.

20. Hadatu liūtai, Ar-Raqqah, Sirija
> Karas / konfliktas: ISIS užkariavimas, 2014 m


Senovės archeologinės vietovės, kurias sunaikino kvaili žmonės

Žmonėms patinka girdėti apie senovės istoriją, tačiau jie ne visada puikiai moka ją išsaugoti. Štai keletas blogiausių, labiausiai neapgalvotų ir tiesiog kvailiausių būdų, kuriais žmonės sugriovė savo paveldą.

Trojos atradėjas ir naikintojas Heinrichas Schliemannas 1870 m

Schliemannas Troją rado 1871 m., Tačiau vienas ant kito buvo sukrauti devyni miestai, todėl išradingas archeologas rado naują būdą kasti į legendinį miestą: panaudodamas dinamitą, kurį tik prieš ketverius metus išrado Alfredas Nobelis.

Bamiyan (arba Bamiwam) Budos, dvi stovinčios Budos statulos, iškaltos į uolą centrinėje Afganistano dalyje, pastatytos 507 ir 554. 2001 m. Kovo mėn. Sunaikino Talibanas.

(per 109 , AP/Muradas Sezeris, o viršutinį vaizdą sukūrė Majldas Saeedi/„Getty Images“)

Pasakykite Umm al-Aqarib, Irakas, netrukus po Irako karo pradžios 2003 m

Dešimtojo dešimtmečio viduryje prasidėjus dideliam, nekontroliuojamam plėšikavimui, Irako valstybinė senienų valdyba leido kasti, kad būtų išsaugota toje vietoje likusi. Plėšimai tęsiami nuo 2003 m. Gaujos aikštelėje dažnai ginkluotos.

2003 m. Gegužės mėn. Profesorius MacGuire'as Gibsonas aplankė šį regioną su pulkininku Johnu Kesseliu, Italijos ambasadoriumi Piero Cordone ir kariuomenės jūrų eržilų sraigtasparniu. Apžiūrėjęs ką tik apiplėštą svetainę „Umma“, profesorius Gibsonas pranešė: „Mes nuvykome į pietus virš Umm al Aqarib, netoliese esančios vietos, kurią taip pat iškasė departamentas. Čia dirbo vyrai, bet ne tiek, kiek Ummoje. Nauja žala, kurią mes matėme, buvo padaryta tik nuo karo pradžios, kai išvyko plėšikai ir išvarė sargybinius iš šių vietų.

Amerikiečių karių vandalizmas Irake per Irako karą (2003–)

Senovės Babilono griuvėsiai Saddamo Husseino ir buvusių vasaros rūmų papėdėje, 2003 m

„Hussaini“ prieš dvejus metus patvirtino Johno Curtiso, Britų muziejaus, pranešimą apie Amerikos didžiojo Nebukadnecaro Babilono miesto pavertimą kabančiais Halliburtono sodais. Tai reiškė 150 hektarų stovyklą 2000 karių. Šio proceso metu tankai sutriuškino 2500 metų senumo plytą prie Ištaro vartų, o patys vartai buvo sugadinti. Archeologijos turtingas podirvis buvo buldozeriu užpildytas smėlio maišais, o dideli plotai padengti suspaustu žvyru, skirti sraigtasparnių aikštelėms ir automobilių stovėjimo aikštelėms. Babilonas tampa archeologiškai nevaisingas.

Tuo tarpu X amžiaus Khan al-Raba karavanzerių kiemą amerikiečiai naudojo sprogdintiems sukilėlių ginklams. Vienas sprogimas nugriovė senovinius stogus ir iškirto daug sienų. Dabar ši vieta yra griuvėsiai. "

Kasimo mašinos ir buldozeriai sunaikino dešimt senovinių Šešių dinastijų kapų (220–589 m.).

Miesto archeologai laikraščiui sakė, kad kapai galėjo būti turtingos to laikotarpio šeimos kapai, nes apdirbimas buvo aukštos kokybės. Kapai buvo pastatyti iš žalių plytų, išsiuvinėtų puošniais lotoso raštais.

Archeologai iš Nandzingo muziejaus paprašė kūrėjų sustabdyti statybas, kol jie tyrinėja svetainę ir renka artefaktus, sakoma pranešime, tačiau nebuvo aišku, ar darbai buvo sustabdyti.

Remiantis Kinijos įstatymais, žmonės ar darbo vienetai, kuriuose rasta sunaikintų ir senovinių kapų, gali būti nubausti nuo 50 000 iki 500 000 juanių (apie 6 600–65 700 USD), tačiau įstatymai yra silpnai laikomasi.

Kūrėjai kartais verčiau sumokėtų baudą, nei atidėtų ar atšauktų statybos projektus, pridūrė jis.

(Guang Niu nuotrauka/„Getty Images“)

Sunaikinimas archeologinėse vietose Dakaro ralyje, 2009 m., Kai jis vyko Čilėje ir Argentinoje, o ne įprastose vietose tarp Paryžiaus ir Dakaro

Remiantis Nacionalinės paminklų tarybos ataskaita, keturios vietos, nukentėjusios nuo žalos, yra Atakamos regione, o dvi - Koquimbo regione, maždaug 500 km į šiaurę nuo Santjago. Ataskaitoje daugiausia dėmesio skirta Pelikano upeliui, esančiam netoli La Higuera miesto Coquimbo mieste, kur tarybos archeologų komanda aptiko ikikolumbietišką medžiotojų-rinkėjų stovyklą, kurios pusę sunaikino lenktynės. Transporto priemonės sunaikino akmeninius padargus, tokius kaip peiliai, strėlių antgaliai, ieties taškai ir grandikliai, taip pat keramikos ir kriauklių fragmentus, žmonių kaulus ir uolienų struktūras nuo 9000 m.

Tuo metu, kai mitingas vyko sausio mėnesį, vietinis reindžeris ir kelionių organizatorius Sergio Cortesas valdžios institucijoms sakė, kad Tarapacá regione į pietus nuo Ikikės Alto Yape geoglifai ir nuostabios kopos, išsaugojusios 18 000 metų vėjo modelius, jau buvo buvo rimtai apgadinta 4WD turistinių transporto priemonių ir vairavimo bekelėje entuziastų. Atakamos dykumos 5000 ar daugiau priešistorinių geoglifų yra masyvūs vaizdai, vaizduojantys žmones, gyvūnus ir geometrinius modelius, pagamintus iš akmenų ir akmenukų plokščioje dykumoje, kurie paslaptingai atrodo tik gerai įskaitomi, matomi iš oro.


Senamiestis, Sana, Jemenas

2011 m. Sana buvo Jemeno revoliucijos, vienos iš daugelio arabų pavasario protestų prieš nedarbą, nelygybę ir korupciją, centre, prasidėjusio 2010 -ųjų pradžioje, centre. Be to, Sanos centre buvo jo senamiestis, unikali senovinė kaimynystė ir UNESCO pasaulio paveldo objektas, žinomas dėl savo išskirtinės architektūros. Tačiau nors pradinis Sanos mūšis ilgainiui lėmė Jemeno prezidento nušalinimą, kova tęsėsi priepuolio metu. 2014 metais miesto kontrolę užgrobė husių sukilėliai, vadovavę pradiniam sukilimui prieš Jemeno vyriausybę. Kitais metais Saudo Arabijos vadovaujami oro antskrydžiai smarkiai apgadino didelę Sanos senamiesčio dalį. Praėjus beveik dešimtmečiui nuo jo pradžios, nusiaubtas miestas tebėra konfliktas.


Serbijos stačiatikių bažnyčios (Kosovas, apie 1100–2004)

XIV a. Visoki Decani vienuolynas Kosove ir Metohija, Serbija, patamsėjo dėl etninio smurto Balkanuose | © Danita Delimont / Alamy

Nuo 1999 m. Birželio iki 2004 m. Kovo mėn. Kosove etniniai albanai sunaikino 155–200 Serbijos stačiatikių bažnyčių ir vienuolynų. Tai buvo viduramžių pasaulio paveldo objektai Gracanica ir Decani vienuolynai, taip pat Ljevizos Mergelės bažnyčia.

Kosovo policija įsteigė specialią tyrimo grupę, nagrinėjančią bylas, susijusias su 2004 m.

NATO taikdariai taip pat buvo kaltinami tuo, kad per 1998–1999 m. Kosovo karą nepadarė pakankamai pastatų apsaugos.


Kultūros paveldo niokojimas: daugiau nei tik materialinė žala

DVIDSHUB, licencijuotas pagal CC BY 2.0 ir pritaikytas pagal originalą.

Tik prieš kelias savaites JK vyriausybė pasižadėjo ratifikuoti 1954 m. Hagos konvenciją dėl kultūros vertybių apsaugos ginkluoto konflikto atveju. Tuo tarpu Britų tarybos Stephenas Stenningas pateikia keletą atsakymų, kodėl turėtume rūpintis pasaulio kultūros paveldo išsaugojimu.

Kas yra kultūros paveldas?

Žodis „kultūra“ kartais vartojamas kalbant apie aukščiausias intelektualines pastangas ir tobulumo bei grožio siekį. Kaip sakė poetas ir kritikas Matthew Arnoldas, kultūra yra „geriausia, kas pasaulyje buvo mąstoma ir žinoma“. Dabar mes dažniau manome, kad kultūra yra tam tikros visuomenės, grupės, vietos ar laiko įsitikinimai, papročiai, kalba ir menas, bendrų vertybių, tradicijų ir papročių simboliai ir išraiška.

Kultūros paveldas paprastai suprantamas kaip pastatytas paveldas, su kultūra susiję paminklai, tokie kaip muziejai, religiniai pastatai, senovės statiniai ir vietos. Tačiau į kultūros paveldą turėtume įtraukti ir šiek tiek mažiau materialius dalykus, t. Y. Istorijas, eilėraščius, pjeses, receptus, papročius, madas, dizainus, muziką, dainas ir ceremonijas. Tai yra gyvybiškai svarbi kultūros išraiška ir tokia pat svarbi.

Kodėl turėtume saugoti kultūros paveldą?

Visuomenė jau seniai siekė apsaugoti ir išsaugoti savo kultūrinį paveldą dėl priežasčių, pradedant švietimu ir baigiant istoriniais tyrimais, iki noro sustiprinti tapatumo jausmą. Karo ir konfliktų metu kultūrinė tapatybė ir kultūrinis paveldas tampa dar svarbesni. Pastatai, paminklai ir kultūros simboliai, kalbantys apie bendras šaknis, įgyja vis didesnę reikšmę. Atitinkamai jie gali tapti smurtinių ir slegiančių veiksmų, kuriais siekiama sunaikinti priešų vertinamus simbolius arba ikonografiją, susijusią su alternatyviais tikėjimais ir tradicijomis, taikiniais.

Kokie yra pagrindiniai pastarojo meto tokio naikinimo pavyzdžiai?

Iš karto šauna į galvą du pavyzdžiai. Pirmasis yra Palmyra, pasaulio paveldo objektas ir senovinis miestas Sirijos dykumoje, kuris šiais metais pateko į „Daesh“/ „Islamo valstybės“ (nuo šiol ISIL) rankas. Kitas - 2001 m. Talibanas sunaikino Bamiyano Budas Afganistane.

Iki šiol atrodo, kad ISIL naudoja Palmyros teritoriją kaip skydą, žinodama, kad kiti nenorės rizikuoti ją sugadinti, tačiau jie susprogdino daugybę kapų toje ar šalia jos.

Bamiyano Budos buvo du didžiausi pasaulyje Budos, stovėję daugiau nei 150 pėdų aukščio. Talibanas panaudojo tankų ir priešlėktuvinę ugnį, kad sunaikintų 1700 metų senumo smiltainio konstrukcijas. Be to, ir reaguojant į tuometinio Talibano lyderio mulos Mohammedo Omaro įsakymą, į liemenį buvo išgręžtos skylės ir įdėtas dinamitas, kad būtų užbaigtas sunaikinimas. Jo užsienio reikalų ministras mula Wakil sakė: „Mes pripažįstame, kad relikvijos buvo Afganistano kultūros paveldas, tačiau dalis, prieštaraujanti mūsų įsitikinimams, nebenorėtų jų turėti“.

Per pastaruosius kelis mėnesius matėme filmuotą medžiagą, kurioje ISIL kovotojai nešė plaktukus prie 3000 metų senumo statulų Mosulo muziejuje ir panaudojo sprogmenis, kad sunaikintų senovinį Nimrudo miestą Irake. Be to, ir žala, padaryta dėl konflikto kitoms paveldo vietovėms, tokioms kaip Ur Zigguratas (taip pat Irake), ir toliau kelia grėsmę kultūros paveldui.

/> Drožimo nuotrauka Palmyroje ir kopija

„Verity Cridland“, licencijuota pagal CC BY 2.0 ir pritaikyta pagal originalą.

Dėl konflikto įvykdytos apiplėšimo Pasaulio paminklų fondas paskatino patį Iraką įtraukti į „nykstančios teritorijos“ sąrašą. Tai pirmas kartas, kai ji išvardija visą šalį. Iš 15 000 Irako nacionalinio muziejaus apiplėštų artefaktų buvo atrasta tik apie 3500, todėl auga prekyba pavogtais lobiais. Kaip ir Irake bei Sirijoje, Libijoje yra daugybė archeologinių ir paveldo objektų, kurie patiria atsitiktinę ir tyčinę žalą. Panašiai plėšimai reiškia, kad prekyba pavogtais artefaktais yra tokia pat rimta problema Šiaurės Afrikoje.

Kurios istorinės vietos buvo sunaikintos visam laikui? Ar kas nors buvo atstatytas ar prarastas amžiams?

Vienas atspirties taškas gali būti septyni senovės pasaulio stebuklai ir kiek išlikę. Aš gyvenu netoli vienintelės, kuri išlieka pakankamai nepažeista, Didžiosios Gizos piramidės. Neturiu techninės patirties išsaugojimo srityje, tačiau žinau, kad atstatymas nėra paprastas klausimas. Pavyzdžiui, ekspertai sukūrė mastelio modelius, kaip Helicarnassus mauzoliejus galėjo atrodyti baigęs maždaug 350 m. Tačiau niekas nesiūlo atstatyti iš griuvėsių, kurie šiandien yra Turkijos paveldo objektas. Tai padaryti būtų laikoma išniekinimu. Kai senoji konstrukcija yra smarkiai pažeista, bandoma ją jautriai atkurti, tačiau sunaikinimo atveju viskas, ką galite padaryti, yra tik sukurti kopiją ir faktiškai ar praktiškai pasiūlyti tai, kas buvo anksčiau. Pavyzdžiui, gali būti, kad ateityje Bamiyano vietoje gali būti vėl pastatyti nauji milžiniški Budos, tačiau 1700 metų stovėję statiniai, kuriuos stebėjo praeinančios kartos ir civilizacijos, buvo sunaikinti.

Ką galėtume dabar suteikti šalies žinioje, kad apsaugotume kultūros objektus ar net juos apsaugotume?

Jungtinėje Karalystėje yra daug patirties, susijusio su materialiojo ir nematerialaus paveldo išsaugojimu. Britų taryba gali pasidalyti šia patirtimi, nes ji fiziškai yra keliose šalyse, supranta vietos kontekstą ir gali identifikuoti vietinę infrastruktūrą bei dirbti su ja.

Mes reguliariai dirbame su nacionaliniais muziejais, bet taip pat tarpininkaujame tiesioginėje partnerystėje tarp jų ir institucijų Jungtinėje Karalystėje. Pavyzdžiui, Britų muziejus per pastaruosius dešimt metų labai aktyviai dirbo Irake, padėdamas išsaugoti Irako kultūros paveldą, reguliariai siunčia apklausų grupes, kad jos praneštų ir stebėtų svetaines ir kolekcijas, o 2009 m. UNESCO vardu.

Artimuosiuose Rytuose ir Šiaurės Afrikoje labai aiškiai reikia geriau ir nuodugniau įrašyti ir archyvuoti visus kultūros paveldo aspektus. Mūsų reguliariai prašoma remti programas, kuriomis siekiama sukurti filmų, literatūros, muzikos ir performansų, taip pat antikvarinių daiktų ir artefaktų archyvus. Iki šiol galėjome paremti vienkartinius projektus, tuo tarpu reikia nuolatinių ir koordinuotų veiksmų. Įrašų skaitmeninimas taip pat yra labai svarbus kolekcijų apsaugai ir išsaugojimui, ir vėlgi, mes galime pasinaudoti ir dalintis kitų JK institucijų patirtimi.

Naujos žiniasklaidos galimybės neapsiriboja geresniais ir prieinamesniais archyvais. Pavyzdžiui, „Scottish Ten“ yra projektas, kurio tikslas - 2009 m. Skaitmeniniu būdu dokumentuoti penkias Škotijos pasaulio paveldo vietas ir penkias tarptautines svetaines, siekiant geriau jas išsaugoti ir valdyti. Projektas jau nuskenavo paminklus Japonijoje, Indijoje ir pasaulio paveldo objektą Kinijoje. Tokios technologijos ir žinios galėtų būti panaudotos pažeidžiamose vietose, kad būtų galima skaitmeniniu būdu dokumentuoti ir tada kurti virtualų poilsį.

Muziejų ir objektų valdymo personalo mokymas taip pat yra svarbi kultūros apsaugos dalis, taip pat ugdomi jų įgūdžiai ir išsaugojimo būdai bei kuriamos sudėtingos sistemos reaguojant į grėsmę.

Kita paveldo apsaugai labai svarbi sritis yra paveldo vietų ir vietovių, viena vertus, ir plačiosios visuomenės ryšys. Jei kolekcijos ir jose esančios institucijos yra vertinamos ir vertinamos kaip socialinė, kultūrinė ir ekonominė vertybė, lengviau gauti paramą jų apsaugai.

Kokie yra kultūros naikinimo padariniai?

Tai sunku apibūdinti, todėl norėdamas pateikti trumpą atsakymą, panaudosiu keletą keistai skirtingų pavyzdžių.

Holivudo filmai, kuriais siekiama išgąsdinti savo auditoriją apokaliptiniais scenarijais, linkę kaip ikonišką įvaizdį naudoti ikoninių pastatų ir statinių sunaikinimą. Viename pavyzdyje auditorija žino, kad Niujorkas virto dykviete ne todėl, kad mato dykvietę, bet todėl, kad tik fakelas, iškeltas aukštai prie Laisvės statulos, akivaizdžiai kiša smėlį, kuris dabar panardina miestą į Auksinių vartų tiltą. yra atplėštas potvynio bangos, admirolo Nelsono statula guli gabalėliais griūvančios kolonos papėdėje ir pan. Kodėl tie vaizdai gali būti daug veiksmingesni ir bauginantys už mirštančių žmonių vaizdus? Taip yra todėl, kad jie kalba apie viso miesto, visuomenės, tautos, civilizacijos ir gyvenimo būdo sunaikinimą. Sunaikinimas reiškia ne tik tų, kurie iš karto gyvena šalia šių paminklų, bet ir ištisų kartų sunaikinimą.

Šių metų pradžioje parodoje „Sirija: trečioji erdvė“ buvo galima pamatyti nerimą keliančią Zaher Omareen filmuotą medžiagą, taip pat ir iš naujienų būrelių, apie mirtį ir sunaikinimą Sirijoje ir jos apylinkėse. Jis sukūrė gražius ir kartais bauginančius filmus, palikdamas eilėraščius, istorijas ir muziką. Vienas kūrinys parodė mečetės sunaikinimą iki operos. Man pasakė apie tai, kokį poveikį jis padarė sirui, kuris gerai pažinojo pastatą. Ji buvo krikščionė ir niekada nebuvo mečetės viduje, tačiau tai buvo vietovės, kurioje ji užaugo, simbolis. Ji buvo pražūtinga dėl tos pačios priežasties, kaip ir filmo pavyzdys. Kalbama ne tik apie pastatą, bet jo sunaikinimas atspindėjo viską, kas dingo amžiams.

Kas skatina ekstremistus naikinti kultūrines vietas?

Egzistuoja ekstremizmo forma, kuri vertina kitų žmonių tikėjimą ar kultūrą švenčiančių svetainių egzistavimą kaip iššūkį, kaip rodo aukščiau pateikta mula Wakil citata apie Bamiyano Budas.

Žmonės Europoje kartais mano, kad yra labai nutolę nuo šių nuostatų, tačiau jiems nereikėtų per daug ieškoti, kad rastų atitikmenis arti namų, ir ne taip seniai. Vaikystėje buvau nuolat vedamas į bažnyčias ir katedras Prancūzijoje ir pastebėjau, kad dauguma jas puošiančių statulų buvo be galvos. Revoliucionieriai galbūt nesunaikino jų kaip religinio pareiškimo, o ne kaip politinio, bet tai buvo beprasmis naikinimas. JK nereikia grįžti prie reformacijos, kad rastumėte bažnyčių, vienuolynų ir tikėjimo simbolių pavyzdžių, kurie buvo sunaikinti dėl sektantiškų priežasčių.

Taip pat yra daug kitų palyginti nesenų pavyzdžių, kai sąmoningai sunaikinama kito kultūra. 1942 metais nacistinė Vokietija įsakė įvykdyti oro antskrydžius į Didžiosios Britanijos kultūros objektus „Baedeker Blitz“, reaguodama į Liubeko senamiesčio sunaikinimą tais pačiais metais.

Tikriausiai yra daug panašumų tarp Trečiojo Reicho ir ISIL požiūrių į kultūrų įvairovę. Nesu tikras, kad pripažįstu mintį, kad ISIL dėl šių veiksmų atrodo dar „juokingiau“, kaip kartais sakoma. Jie sukelia siaubą ir baimę, ir manau, kad tai yra esmė. Ji negailestinga savo misijoje pristatyti savo kelią kaip nesudėtinga, be kompromisų ir gryna islamo forma. Jos šalininkai nori pašalinti ne tik kitų tikėjimų simbolius, bet ir viską, ką vertina tie, kurie seka islamą kitaip. Todėl nuorodos į ikislaminę istoriją, galinčios atitraukti tikinčiųjų dėmesį, yra anatema.

Koks tarptautinis atsakas į tai? Ką dar būtų galima padaryti?

Kalbant apie tiesiogines baimes dėl nuostabių pasaulio paveldo vietų Artimuosiuose Rytuose, kurios jau yra įsivėlusios į mūšius, sunku suprasti, ką galima padaryti, kol kariniai veiksmai nesibaigs. Yra internetinė kampanija „Išgelbėti Palmyrą“, kuri gali pasigirti stulbinančiu skirtingų šalių tautų aljansu, tikėjimu ir politine ištikimybe. Jame dalyvauja daugumos šiuo metu Irake ir Sirijoje kovojančių grupuočių rėmėjai. Reikia vieningo ir koordinuoto tarptautinio atsako, kad būtų remiamos ir stiprinamos vietos iniciatyvos.

Prisijungimas prie Hagos konvencijos ir įsipareigojimas imtis ryžtingesnių veiksmų kultūros apsaugos srityje, kaip dabar ketina JK vyriausybė, yra svarbus būdas stiprinti tarptautinę koaliciją ir netgi atverti galimybę greitai reaguoti į gresiančias grėsmes.

Esant pavojui, daug daugiau galima nuveikti, pavyzdžiui, virtualiai susiejant svetaines, kad jos būtų išsaugotos skaitmeniniu būdu, taip pat dirbant su gyventojų ir jų kultūros paveldo santykiais.

Turime suteikti vienodą svorį nematerialaus paveldo išsaugojimui. Taip yra ne tik dėl to, kad dažnai toje srityje galima nuveikti daug daugiau, net kol konfliktas siaučia. Šiuo tikslu turime partnerystę su organizacija „Action For Hope“, dirbančia su pabėgėliais iš Sirijos Jordanijoje. Iš pradžių projektas, kuris suteikė paguodą pabėgėlių šeimoms padėdamas jiems gaminti pažįstamus, įtaigius ir kultūriškai svarbius patiekalus, dabar išsiplėtė ir tapo svarbia jų atsparumo didinimo dalimi. Nuotraukų, filmuotos medžiagos, istorijų, eilėraščių ir žodžių istorijų archyvai padeda tiems, kurie paprastai mato save kaip aukas, išlaikyti savo kultūrinį identitetą ir pasididžiavimą.

Mes ieškome JK partnerių, kurie 2016 m. Rugpjūčio mėn. Mūsų tarptautinėje muziejų akademijoje JK praves keturis specializuotus kursus besikuriantiems muziejų ir galerijų vadovams iš viso pasaulio. Paraiškų pateikimo terminas yra 2015 m. Rugsėjo 14 d.

Redaktoriaus pastaba: šis straipsnis buvo atnaujintas 2015 m. Rugpjūčio 24 d., Sunaikinus Palmyros Baalshamino šventyklą.


Afrinas: Kultūros objektų išniekinimo ir sunaikinimo incidentai

Netrukus po to, kai 2018 m. Sausio mėn. Buvo pradėta Turkijos operacija „Alyvų filialas“, iš Sirijos Afrin rajono pradėjo plūsti pranešimai, kuriuose išsamiai aprašyta daugelio regiono kultūros objektų išniekinimas ar sunaikinimas. Praėjus vos dviem dienoms po operacijos, oro antskrydžiai padarė didelę žalą Ain Dara, „neohetitų šventyklai, kurią aramiečiai pastatė I tūkstantmetyje prieš mūsų erą“.

Ain Dara šventyklos vieta 2010 m. (Michael Danti nuotrauka)

Ain Dara svetainė po to, kai buvo apgadinta Turkijos oro antskrydžių 19.12.2018

ASOR (Amerikos mokyklų Rytų tyrimų) kultūros paveldo iniciatyvos paskelbė įvykio ataskaitą, kurioje išsamiai aprašyta žala ir padaryta išvada, kad „žalos priskyrimas Turkijos oro antskrydžiui (-iams) yra patikimas“. 2018 m. Kovo 18 d. Turkijos remiamų pajėgų užgrobtas Afrino miestas baigėsi simboliniu Kawa statulos, kurioje buvo pavaizduotas kurdų (ir persų) tautosakos herojus, sunaikinimas, kuris milijonams simbolizuoja laisvę nuo tironijos.

Kitus keturis mėnesius ASOR toliau stebėjo ir kronikavo panašius Afrino kaltinimus, saugodama Artimųjų Rytų iniciatyvos ataskaitas. Nors šių siuntų paskelbimas buvo nutrauktas dėl nežinomų priežasčių 2018 m. Gegužės mėn., Šiuo straipsniu siekiama toliau tirti ir papildyti surinktus duomenis apie išniekinimo ir sunaikinimo incidentus, aplankytu kapinėse, religinėse šventovėse ir kitose kultūros vietovėse Afrine Turkijos laikotarpiu ir po jo. Operacija „Alyvuogių šaka“.

Nors žala, padaryta tokiose čia tiriamose svetainėse, sudaro tik dalį praneštų piktnaudžiavimų, kuriuos Turkija ir jos vietos partnerės padarė Afrinui ir jo gyventojams, tokius incidentus galima patikrinti ir dokumentuoti nuotoliniu būdu, naudojant OSINT metodus.

Afrinas, jo seniūnijos ir kaimyninė sritis: žalia = Turkija ir Sirijos opozicija, geltona = SDF/PYD, raudona = režimas (Nathano Ruserio žemėlapis)

Įsikūręs šiaurės vakariniame Alepo gubernijos kampe ir šiaurėje bei vakaruose ribojasi su Turkija, Afrinas (dar žinomas kaip Kurd Dagh) yra žinomas dėl savo alyvuogių pramonės ir vaizdingų besisukančių kraštovaizdžių. Maždaug 200 000 regiono prieškario gyventojų beveik buvo kurdų tautybės, o nedidelė arabų mažuma daugiausia gyveno pietuose. Throughout the Syrian Civil War, Afrin absorbed numerous Kurdish and Arab Internally Displaced People (IDPs) from other parts of the country’s north. However, as many such IDPs, as well as Afrin’s original inhabitants, have left Syria over the last eight years, it’s unclear what the demographic makeup was prior to the start of Turkey’s Operation Olive Branch in January 2018.

By the latter half of the twentieth century, Afrin had developed a rather secular reputation. According to historian Harriet Allsopp, author of The Kurds of Syria: Political Parties and Identity in the Middle East , the region had the fewest mosques nationwide and its inhabitants were typically not strict adherents to religious conventions. However, Afrin was home to vibrant Sufi networks, as well as small Yezidi, Alevi, and Christian populations. The region’s Sufis, Yezidis, and Alevis maintained shrines throughout the countryside, often the tombs of sheikhs and holy figures, which acted as the frequent locus of pilgrimages and communal celebrations.

Yezidi presence in the region dates back to at least the 13th century . Estimates typically place the pre-war population somewhere between 5,000 and 15,000, largely residing within three clusters of villages in Afrin’s south and east. It’s unclear how many Yezidis still resided in Afrin immediately prior to the Turkish invasion. Few remain in the area today. The majority of the community fled east to other PYD-controlled enclaves, such as the Shahba region of Aleppo, today reportedly home to around 6,000 Afrini Yezidis.

There are approximately fifteen Yezidi shrines in Afrin and the Jebel Sim‘an region to the south. These shrines commonly are found in the vicinity of Yezidi cemeteries, and feature nearby trees which worshippers tie ribbons on, symbolizing their wishes. Due perhaps to close communal proximity, as well as to the widely espoused view that a portion of the region’s Muslims are the products of Islamization campaigns conducted in Yezidi towns, syncretic usage of such shrines appears to have been common, as was the case with the Qara Jorna shrine, which we will talk about in more detail below.

Modern and historical Yezidi settlement in the Afrin region (map by @LCarabinier)

While their religion and identity was historically repressed by the Ba‘athists, the withdrawal of the regime from the area in 2012 saw a flourishing of Yezidi religious and political activity in Afrin. This is apparent the formation of organizations such as the Yezidi Association , which has worked to both education and organize the community.

Likely the only Kurdish-speaking Alevi community in Syria, the Alevis of Afrin arrived over the past several centuries, escaping bouts of persecution in Anatolia. The most recent influx in the wake of massacres perpetrated by the Turkish Republic in the wake of the 1938 Dersim uprising. Afrin’s Alevis live within the centrally located Ma’abatli (also known as Mabata) subdistrict. The community’s size is estimated to be somewhere between a “few thousand” to 15,000, however, as the 2004 census listed Ma’abatli’s religiously-mixed population at 12,359, the former is more likely.

The Alevi center opened in the town of Ma’abatli, 2017

Interviews with Afrini Alevis from the last several years suggest the community had suffered a “ loss of the faith and culture of the Alevi people [while living under] the Arab regimes.” Similar to the experiences of Afrin’s Yezidis, Alevis were able to both practice their faith freely and organize politically under the PYD’s “Self-Administration” project, this being most evident in the 2017 opening of an Alevi cultural center in the Ma’abatli area.

Afrin’s contemporary Christian population is quite recent and made up of Kurdish converts to the Evangelical Protestant Church of the Good Shepherd. Since Operation Olive Branch, it appears that the entirety of Afrin’s Christian population fled east to other areas under the control of the PYD. In May of the same year, it was reported by local activists that the Afrin church had been plundered by two opposition factions. In a September 2018 article for news outlet Kurdistan24, journalist Wladimir van Wilgenburg reported on an evangelical Church opened in Kobane by exiled Afrini Christians.

Since March 2018, Afrin’s demographic makeup has undergone immense changes. Large portions of the region’s heterodox populations fled following the start of Operation Olive Branch, followed soon after by Turkey’s resettling of Sunni Arab IDP’s fleeing the Assad regime into abandoned homes and newly constructed camps. It is within this climate that the following incidents of desecration and destruction to cultural sites has occurred.

As previously detailed in this November 2018 Bellingcat report , the hilltop Ali Dada shrine and portions of the adjacent cemetery, located just east of the town of Anqele, were leveled during the construction of a military position. This destruction occurred at some point between February 26t and March 5 of 2018, soon after the town had been captured. It’s unclear whether the parties responsible belonged to the Turkish Armed Force or to local allied forces active in the area at the time, such as Liwa al-Vakkas or the Syrian National Army’s 1st Legion. The name “Dada,” or “Dede” is the title used by Alevi clerics, and is found in the names of many local shrine. However, due to the Ali Dada shrine’s location on the outskirts of a Muslim village, it’s likely that non-Alevis utilized the shrine as well.

The Ali Dada shrine and neighboring cemetery prior to Olive Branch as seen from Anqele

Fortification built by Olive Branch forces on the sight of the Ali Dada shrine as seen from Anqele

On March 27, 2018, a Yezidi media outlet, Ezdina News, published a video that had originally been uploaded on a private Facebook page, showing the desecration of the Qara Jornah Shrine. The video shows several men allegedly affiliated with Olive Branch forces mocking the shrine and its adherents while burning strips of cloth tied to a tree outside, as well as before and after footage of the shrine’s interior, demonstrating that some intentional destruction had occurred. Two of the people in the video are in civilian clothes, while one is wearing military webbing, however there are no marks identifying which brigade he belongs to.

A still from the Qara Jorna shrine desecration video showing a militant burning fabric tied to the tree

Geolocation of the Qara Jorna shrine (imagery from Google Earth)

The shrine is located here , within the northeastern subdistrict of Sharran, and is frequented by both the local Yezidi and Muslim communities. According to a 2011 article on local Northern Aleppo website ESyria, which reported on locations and cultural sites in the area prior to the war, locals would come to the shrine each Wednesday in order to make a sacrifice and die a ribbon to one of the nearby by oak tree in the hopes of having their wishes fulfilled.

A pre-OB photo showing one of the sacred trees behind the Qara Jorna shrine (source)

A pre-OB photo of the Qara Jorna shrine (source)

The sacrifice often took the form of a chicken, which would be cooked at the site and then either eaten or given to passers by or the needy. Such trees, typically oak trees thought to be hundreds of years old, are frequently found in the vicinity of religious shrines in Afrin and are revered and protected by local custom.

The hexagonal Roman mausoleum at Cyrrhus, repurposed centuries ago as the Sufi shrine Nabi Houri (source)

The shrine of Nabi Houri sits to the southwest of the ancient city of Cyrrhus at the site of a Roman mausoleum (located here ) and “has been venerated since the 14th century as the burial place of one of the prophetic predecessors of Muhammad” — as documented by anthropologist Paulo Pinto.

According to Pinto, the shrine attracts pilgrims from Sufi lodges throughout northern Aleppo, coming yearly to celebrate the saint. A Facebook video posted on 3/18/18 claimed to show the disruption of the shrine site, at the bottom of the hexagon tower.

A still from an Orient TV clips showing interior of the Nabi Houri shrine, February 2018

A still from the video showing the disruption of the Nabi Houri shrine

Pro-opposition news network Orient TV shot a segment at the same site the previous month, at one point showing the shrine room. In the Facebook video, the lectern located within the shrine room has been flipped over, but due to lack of imagery extensively showing the shrine before Operation Olive Branch, it’s unclear if other items are missing or have been distrubed. Attributing the allegation to a local source, ASOR reported that “ FSA fighters allied with Operation Olive Branch ransacked the shrine looking for treasure.” A 2010 article on website ESyria highlights the history of the mosque located right next to the tower.

The damaged Madour shrine, image from early April 2018

On April 11, 2018 a Facebook page named the Kurdish Legal Authority published a photo claiming to show destruction inflicted on the Madour shrine located in the Bulbul subdistrict. The shine is mentioned in an article by local website Tirej Afrin as being located on a hill to the west of the town Qirigole.

Geolocation of the Madour shrine hill (imagery from Google Earth)

The second image in the Facebook post, quite possibly taken at an earlier time, shows this hill with a building on top, located here , that’s surrounded by foliage similar to that in the first picture. As of yet, we have not been able to confirm that this is the correct location, or corroborate the damage to the front wall through satellite imagery, however the Facebook photo appears to be original as it does not appear in reverse image searches.

The Madour shrine hilltop as seen from the north (imagery from Google Earth)

On May 18, 2018, photos were circulated through social media and various news outlets showing the desecration of the Sheikh Zayd shrine. The images show that the contents of this shrine have been torn out and dumped outside, while the floor has been dug up. Several more images can be seen in the Hawar News article .

Interior of the Sheikh Zayd shrine following the desecration

Exterior of the Sheikh Zayd shrine following the desecration

The shine, located here , sits within a cemetery in northern Afrin city neighborhood of Zaydiyyah . Pro-opposition news agency Aleppo24 reported on the incident accusing “gunmen from the Afrin operation” as the perpetrators in this desecration.

Geolocation of the Sheikh Zayd shrine (imagery from Google Earth)

Ezdina News published a video showing the desecration of a second Yezidi shrine on May 21, 2018. It shows the tombstone found on a single grave within the small one room building having been taken down and smashed, while the grave itself has been opened.

Interior of the Sheikh Junayd shrine, after desecration

Interior of the Sheikh Junayd shrine, prior to desecration

This shrine is named for Sheikh Junayd, a Yezidi cleric who died in the 1930s, and is located just outside the town of Feqira (also known as Qarah Bash). The Ezdina News video also shows clips from the shrine’s dedication in 2011. Interestingly, as perhaps the most recent Yezidi shrine in the region, Sheikh Junayd features a fluted conical dome, such as those found in the Yezidi areas of Iraq.

Exterior of the Sheikh Junayd shrine, prior to desecration

Geolocation of the Sheikh Junayd shrine (imagery from Google Earth)

The Sheikhmus shrine, found in a cemetery south of the town of Gewenda in the Rajo subdistrict (exact location here ) was reported to have been ransacked on June 16, 2018.

Photo allegedly showing damage to the exterior of the Sheikhmus shrine

Photo allegedly showing damage to the interior of the Sheikhmus shrine

Photos allegedly from the site surfaced several days later on Facebook , reportedly showing the main room of the shrine having ransacked and excavation having occurred at another part of the shrine.

Exterior of the Sheikhmus shrine, pre-2018

Photos from Afrin Post showing damage done to the trees around the Sheikhmus shrine, after and before

Eight months later, in February 2019, photos and video surfaced showing many of the trees surrounding the shrine to have been seeming chopped down at random. More information on the Sheikhmus shrine can be found in this 2014 ESyria article .

The shrinking grove of trees around the Sheikhmus shrine as seen by satellite November 2018 — May 2019 (imagery from Sentinel)

On June 21, 2018, the Kurdish Legal Authority published a video to their Facebook page showing the desecration of another Yezidi shrine, this time the Sheikh Rakab shrine (location here ) in Shadira village, south of Afrin city. A portion of the ceiling collapsed and the rest of the room and the grave it hosts are covered in debris.

Still from the video showing the collapsed roof of the Sheikh Rakab shrine

Still from the same video showing the rest of the shrine’s interior

According to the KLA, Turkish-backed forces had entered it in search of “gold and relics.” The shrine contains the body of “famous Yezidi community leader Sheikh Huseyn Brimo” (as per Sebastian Maisel’s book), who was buried there after his death in 2013.

Geolocation of the Sheikh Rakab shrine (imagery from Google Earth)

A second Alevi shrine was reported to have been distrubed on November 11, 2018. Video shows the Af Ghiri shrine having been emptied of contents and the crypt located within having been broken open at the top, pointing to looting being a motivating factor.

Interior of the Af Ghiri shrine, post-desecration

Exterior of the Af Ghiri shrine, post-desecration

Three months later, photos published by Afrin Activist Network show even more damage having been done to the interior tomb. So far, we have been unable to locate the shrine, given the scant geographic clues offered within the short video and subsequent photos.

Interior of the Af Ghiri shrine following the second instance of desecration

The shrine is reportedly found in a wadi known as Biri, near the town of Qentere ( here ) of the Ma’abatli subdistrict. Images of a similar nearby shrine named Yagmur Dada, as well as further reading on Afrin’s Alevis, can be found here .

The official website of the PYDKS, a Kurdish political party historically strong in Afrin, reported on December 5, 2018 that a large shrine tree in the Sheikh Hamza shrine had been chopped down.

The Sheikh Hamza shrine tree after being cut down

A photo of the Sheikh Hamza shrine tree before it was cut down

The oak tree, reportedly over 100 years old, was a prominent part of this shrine (located here ) near the Bulbul village of Ze‘ire. It’s unclear what the motivation for chopping down the tree was, but there have been repeated allegations of militant groups illegally logging the region’s trees, including from its numerous olive plantations, for profit on the firewood black market. Pro-opposition news site Enab Baladi reported on this phenomenon in January 2019, interviewing locals who implied the complicity or guilt of local militant factions as well as the Turkish-backed Military Police.

Geolocation of the Sheikh Hamza tree (imagery from Google Earth)

On February 17, 2019, local Afrini activists posted pictures on Twitter showing that a sacred tree outside the Yezidi shrine of Sheikh Humayd had been cut down and that at least one gravestone in the surrounding cemetery had been knocked over.

Picture showing the front of the Sheikh Humayd shrine after its tree was cut down

An Image of the Sheikh Humayd shrine from before, with the tree still standing

Photos and videos published in the following two weeks show that multiple graves had been similarly vandalized and an entire portion of the shrine’s wall and roof had been knocked in. This makes four confirmed cases of Yezidi shrines being desecrated and/or destroyed.

The interior of the Sheikh Humayd shrine following the partial collapse of its roof

Damage done to the Sheikh Humayd shrine and nearby graves

The Sheikh Humayd shrine and cemetery are located here , between the historically Yezidi-populated towns of Qestel Jindo and Baflune, and on what had been the frontlines between PYD-controlled Afrin and the opposition stronghold of A‘zaz.

Geolocation of the Sheikh Humayd shrine (imagery from Google Earth)

Afrin Activist Network published photos on March 25, 2019 showing a partially destroyed shrine named Sheikh Mohammed, located here in the town of Miske, Jandaris subdistrict. This destruction was actually first reported without imagery in October of 2018. The structural damage is clearly evident when examined by satellite imagery.

Photo of the partially destroyed Sheikh Mohammed shrine

Another photo of the partially destroyed Sheikh Mohammed shrine

A sacred tree nearby was also reportedly destroyed and pro-PYD news agency Afrin Post reported that the town’s mosque had been looted, though this latter claim has not been corroborated. The shrine is presumably dedicated to a local Sufi saint as it is not mentioned in any Alevi or Yezidi source.

Geolocation of the Sheikh Mohammed shrine with damage visible by satellite (imagery from Google Earth)

A third Alevi shrine (after Ali Dada and Af Ghiri), named Aslan Dada, was reported to have been desecrated by Afrin Post on February 9, 2019. A video shows that trees at the site have been chopped down and it appears that some contents of the shrine have been thrown on the ground. The video does not show the shrine itself so it’s hard to fully assess the damage.

Still from a video allegedly reportedly showing damage to the Aslan Dada shrine, location unknown

Another still from a video allegedly reportedly showing damage to the Aslan Dada shrine, location unknown

As of yet, we have not been able to locate the shrine. Afrin Post reports that it is located south of the village of Khadiriya , in the Bulbul subdistrict. While this is a ways north of other Alevi shrines, the video appears to match the area’s terrain.

An example of the hilly landscape visible in the Aslan Dada video, location likely in the Bulbul area

Curiously, an article from 2016 on several Afrini shrines that mentions Aslan Dada and appears to show the interior of the shrine, identifies its location as close to Julaqa , a town in the Jandaris subdistrict.

Damage done to gravesites in the cemetery outside Qurbe

More evidence of damage done to gravesites in the cemetery outside Qurbe

Regular cemeteries without shrines have also been targeted by vandals. A video published by the KLA on December 11, 2018 shows tombstones smashed and plots partially dug up in a cemetery located outside the village of Qurbe, in the Jandaris subdistrict.

Geolocation of the Qurbe cemetery video (imagery from Google Earth)

On May 19, 2019, Afrin Activists Network posted a video on their Telegram channel showing a number of graves having been disrupted in the cemetery located outside of Qibare, east of Afrin city.

Damage done to gravesites in the Yezidi cemetery near Qibare

More evidence of done to gravesites in the Yezidi cemetery near Qibare

Prior to the war, Qibare was a predominantly Yezidi-populated town, and its surrounding countryside is home to three different Yezidi shrines. Currently the status of these shrines — those of Malik Adi, Jil Khana, and Hecherka — is unknown, but they are all located in close proximity to this cemetery.

Geolocation of the Qibare cemetery video (imagery from Google Earth)

First damaged by Turkish shelling in February, the YPG’s Martyr Seydo cemetery was further vandalized in the following three months. One of three YPG cemeteries in Afrin, the Martyr Seydo cemetery is located north of Jandaris and was constructed sometime before 2015.

The damage done to the YPG’s Martyr Seydo cemetery by shelling, February 2018

The exterior of the graveyard suffered minor damage in February, due to shelling by Turkey or its allies, though it’s unclear whether or not this was purposefully.

Subsequent damage done to the Martyr Seydo cemetery, following its capture by Olive Branch forces

However, pictures published on May 1, 2018 show significant intention damage to have been inflicted to the cemetery and numerous gravesites.

Martyr Seydo cemetery by satellite (imagery from Google Earth)

Given the emphasis on martyrdom in PYD political and military culture and extensive and intertwined use of party and militia symbology, a Turkish attempt to remove visual traces of their rival was likely inevitable — however the damage inflicted as seen in the April photos shows a large number of plots leveled and portions of the exterior walls toppled.

Still from a video showing a construction vehicle at the site of the Martyr Avesta Khabour cemetery, August 2018

On August 12, 2018, a video was circulated by various Kurdish activist accounts showing the levelling of YPG’s Martyr Avesta Khabour cemetery located just west of Afrin city. The video shows a backhoe moving earth at the site in the middle of the day, just 250 meters from the outskirts of the city.

Photo showing the damage done to graves at the Martyr Avesta Khabour cemetery

Image of the graves at Martyr Avesta Khabour, prior to 3/18/18

Closer images published at the same time show the ground covered in piles of dirt, rocks, and debris where the tombstones had been located.

The Martyr Avesta Khabour cemetery (imagery from Google Earth)

Martyr Avesta Khabour cemetery, just an empty field until the start of hostilities in late January 2018, grew throughout the Turkish-backed campaign. Extensive footage of it exists in the form of YPG/YPJ martyr funerals.

Photo showing the Martyr Rafiq cemetery prior to Operation Olive Branch

The third YPG/YPJ cemetery in Afrin, known as Martyr Rafiq, is located on a hill west of Qatme and was built sometime before July 2015. The site featured several pole barns nearby that can been in the background of funeral videos published prior to Olive Branch.

Martyr Rafiq cemetery 2/24/18 (imagery from Google Earth)

Martyr Rafiq cemetery, 3/22/18 (imagery from Google Earth)

These structures were obliterated during the fighting, possibly by airstrikes. However, it is unclear from the satellite imagery whether the graves at Martyr Rafiq cemetery have been disrupted in a manner similar to the other two cases.

Days after the conclusion of Operation Olive Branch, Kurdish sources reported the desecration of 20th century Kurdish revolutionary Nuri Dersimi’s grave, located in the Henan cemetery near the town of Meshale.

The grave of Kurdish revolutionary Nuri Dersimi, photo from 2015 — or perhaps from earlier

Initially, the grave had four placards commemorating Dersimi, one in Arabic script and three in Kurdish using the Latin alphabet.

Nuri Dersimi’s grave following its desecration

The former and one of the later have been destroyed and another one in Kurdish has been removed from the part of the tomb it rested on. Nuri Dersimi was exiled from the Turkish Republic after the Dersim uprising of 1938, and eventually settled in Afrin, where he died in 1973. Dersimi’s wife is reportedly buried within the same tomb.

Still from a video showing the looted interior of the Henan mosque, May 2018

On May 21, 2018, media outlet Deri Press published a video reportedly showing the Henan shrine, or Henan mosque, having been ransacked and looted. The mosque is located within the aforementioned Henan cemetery.

The exterior of the Henan mosque, image prior to 2018

Henan Mosque and cemetery (imagery from Google Earth)

As we have not been able to find prior footage of the mosque’s interior, we are not able to conclusively match the location.

An image of the Yezidi Association HQ following its destruction

In a July 2018 Dars News report on abuses suffered by Afrini Yezidis following the conclusion of Operation Olive Branch, photos were published allegedly showing the destruction of a Yezidi cultural center and statues of the Prophet Zoroaster and the Dome of Lalish, in Afrin city.

Another image of the Yezidi Association HQ following its destruction

This center was opened in 2013, and was home to the Yezidi Association. According to academic Sebastian Maisel’s Yezidis in Syria: Identity Building Among a Double Minority , this recently formed cultural organization formed committees assigned towards subjects such as “mediation, training, information, culture, sports, and women…[while opening] seminary schools…to…train teachers in Yezidi religious studies” in order to begin the education of the community’s youth.

The Yezidi Association HQ before (source)

Another image of the Yezidi Association HQ from before (source)

This cultural center has been geolocated to the western side of Afrin city.

Geolocation of the Yezidi Association HQ (imagery from Google Earth)

Through the analysis of satellite imagery it is clear that its destruction coincided with the capture of the city by Turkey and its allies. While it’s unclear what was used to destroy this building, lack of scorch marks and lack of disruption to the nearby foliage points to the demolition having been conducted by construction vehicles.

The destruction of the Yezidi Association HQ as seen by satellite, 2/7/18 vs. 3/22/18 (imagery from Google Earth)

Via investigation of openly available material, it becomes evident that extensive damage has been inflicted on many heritage sites within the Afrin district of Aleppo. In particular, this has affected shrines traditionally used by the region’s heterodox religious populations.

Due to the fact that the perpetrators are only visible in the Qara Jorna video, we cannot definitively assign blame to specific parties. However, these incidents fall within the broader context of post-Olive Branch Afrin, in which armed groups and local councils have frequently been accused of human rights violations targeting the indigenous majority-Kurdish population.

The largely unsystematic pattern of these desecrations points to them likely being conducted randomly by different actors — for multiple reasons which range from religious or ethnic sectarian animus to personal gain through looting — it is clear that little to no effort has been exerted by the Turkish-backed governance bodies to prevent such incidents.


Historical Heritage Monuments Destroyed By War

1. The Ancient City of Bosra, Syria

The City of Bosra in Syria was once the ancient capital of the Romans in Arabia. It was famous for a magnificent 2nd-century Roman theatre, early Christian ruins and several ancient mosques. The site has suffered from vandalism and neglect since the Syrian war began in March 2011. When Bosra was attacked in December 2015, during combat between pro-government forces and rebel fighters. During the conflict, the country’s heritage sites faced many risks, and Roman theatre courtyard and parts of the Ayyubid Citadel got damaged.

2. Temple of Bel, Palmyra, Syria

This temple was an ancient, 1-2nd century monument located in Palmyra, Syria. The temple was dedicated to the Mesopotamian god Bel along with the lunar god Aglibol and the sun god Yarhibol It was a remarkable example of Greco-Roman architecture with 1000 columns. The Temple of Bel was converted into a Christian church during the Byzantine Era, and later in 1132, was converted to a mosque by the Arabs. In August 2015, the temple ruins were further destroyed by ISIS on grounds of idolatry. More than 150,000 tourists visited Palmyra every year before the Syrian conflict.

3. Buddhas of Bamiyan, Afghanistan

These were two massive statues of Gautam Buddha that were carved in red sandstone on the side of a tall cliff in the Bamiyan province of Afghanistan. These statues, each of Vairocana and Sakyamuni, in different mudras, were the classic example of Gandhar art. The Bamiyan region had earlier been a Buddhist site before the Islamic invasion in the 7th century. The statues were exploded and destroyed in March 2001 by the Taliban on grounds of them being idols.

4. The Great Mosque of Aleppo, Syria

This massive mosque was one of the oldest mosques in Aleppo, Syria. It was built in the beginning of the 8th century and was a traditional architectural sample of the Zangid dynasty. The mosque’s minaret was destroyed during heavy fighting in the Syrian civil war in April 2013 between the Government and the rebel Al-Qaeda group.

5. Royal Opera House, Valletta

The Royal Opera House was an opera house and a centre for performing arts in Valletta, Malta. It was designed by the English architect Edward Middleton Barry in 1866. It was one of the most beautiful and iconic buildings in Valletta. The hall was extensively damaged by fire in 1873 but was rebuilt in 1877. However, the theatre was brutally destroyed by aerial bombing in 1942 during World War II. Later on, after several attempts at rebuilding it, the ruined hall was redesigned and it once again opened to the public in 2013.

6. City Hall of Sarajevo, Bosnia

Vijećnica or the Sarajevo City Hall was designed in 1891 by the Czech architect Karel Pařík. The building has been used for various municipal purposes like as a city court and parliament house. In 1948, it became the National and University Library of Bosnia and Herzegovina. In August 1992, the City Hall was hit by bombs and heavy artillery. The hall was set ablaze and caused severe damage to the library. The hall was restructured on an ad-hoc basis in 1999 and reopened to the public in 2014 after funding by several European nations.

7. Beijing’s Old Summer Palace

The Old Summer Palace, known in Chinese as ‘Yuanming Yuan’ or the Imperial Gardens, was the chief royal residence of Emperor Qianlong of the Qing dynasty and his successors, in current-day Beijing in China. It was reputed for its beautiful gardens, architecture and numerous art and historical treasures. During the Second Opium War in 1860, the British troops carried out complete destruction of the palace, under the Anglo-French forces.

8. Prefectural Industrial Promotion Hall, Hiroshima

One of the heritage monuments destroyed by war, The Hiroshima Prefectural Industrial Promotion Hall or the Product Exhibition Hall building was originally designed by the Czech architect Jan Letze in 1915. During the atomic bombing of Hiroshima on 6 August 1945, large parts of the building were destroyed. This monument is now part of Hiroshima Peace Memorial Park and is known as the Atomic Bomb Dome( Genbaku Dome). Since 1966, it is named as a World Heritage Site by UNESCO. These ruins now serve as a memorial to the millions of people who lost their lives in the atomic bombing of Hiroshima.

9. Krak des Chevaliers, Syria

This is a Crusader castle in Syria which means “Castle of the Knights” built by the European Crusaders in Syria and Palestine. This 900 years old castle has withstood centuries of religious conflict and division. It was taken by opposition forces in 2012 and was used as a rebel command and control centre, to store weapons and as a transit base for foreign fighters. The rebels looted, destroyed, and set fire to the building. The building is now scarred by bullet holes by rebel fighters, and parts of it have been destroyed in explosions.

10. Jonah’s Tomb, Nineveh, Iraq

This tomb in Mosul, Iraq was an 8th -century, ancient mosque of the Prophet Younis. It was the final resting place of the biblical prophet and a religious site for the Christian, Jews and Muslim faiths. The tomb was set on a high mound, along with an ancient Assyrian palace and temple, and a Jews religious site, a Christian church, and a 12th-century mosque. However, in July 2014, the revered religious site was blown up by ISIS militants who considered it a malicious place. Not only the mosque, but several nearby buildings and houses were also destructed in the process. It is one of the most beautiful monuments destroyed by war.

These are some of the prominent historical monuments destroyed by the that have been razed by war or warlike activities and terrorism. Cultural destruction has been long condemned by all nations globally and continues to be a source of concern in some nations. These destructions have not only destroyed buildings but have also destroyed human life and dignity.


Mosul's Mosque of the Prophet Yunus was dedicated to the biblical figure Jonah, considered a prophet by many Muslims. But ISIS adheres to an extreme interpretation of Islam that sees veneration of prophets like Jonah as forbidden. On July 24, ISIS fighters evacuated the mosque and demolished it with explosives.

Like many of Iraq's sites, the mosque was a layer cake of history, built on top of a Christian church that in turn had been built on one of the two mounds that made up the Assyrian city of Nineveh.


Žiūrėti video įrašą: passei 0le0 no cabelo


Komentarai:

  1. Kazrasar

    you may have been wrong?

  2. Tam

    Kas tada?



Parašykite pranešimą