Toynbee salė

Toynbee salė


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1884 metais Samuelio Augusto Barneto straipsnis XIX amžiaus žurnalas jis pasiūlė universiteto gyvenviečių idėją. Idėja buvo sukurti vietą, kurioje Oksfordo universiteto ir Kembridžo universiteto studentai galėtų dirbti ir pagerinti neturtingųjų gyvenimą per atostogas. Pasak Barnett, studentų vaidmuo buvo „išmokti tiek, kiek mokyti; gauti tiek, kiek duoti“. Šis straipsnis paskatino įkurti universitetų gyvenviečių asociaciją.

Vėliau tais pačiais metais Barnettas su žmona Henrietta Barnett įkūrė Toynbee Hall, pirmąją Didžiosios Britanijos universiteto gyvenvietę. Jis buvo pavadintas jų draugo ir socialinio reformatoriaus Arnoldo Toynbee, kuris mirė būdamas vos trisdešimties, garbei. Dauguma gyventojų dirbo mieste arba mokėsi profesinio mokymo, todėl savaitgaliais ir vakarais atsisakydavo pagalbos darbų. Šis darbas svyravo nuo lankymo vargšuose ir nemokamos teisinės pagalbos iki vaikinų klubų vedimo ir universiteto pratęsimo paskaitų bei diskusijų rengimo; darbas buvo skirtas ne tik padėti žmonėms praktiškai, bet ir suteikti jiems tokius dalykus, kuriuos turtingesnių vietovių žmonės laikė savaime suprantamu dalyku, pavyzdžiui, galimybę tęsti mokslą pasibaigus mokyklos baigimo amžiui. Kaip pažymėjo Sethas Kovenas: „Gyvenvietės, kaip pirmą kartą numatė Barnettai, buvo universitetų vyrų kolonijos lūšnynuose, skirtos tarnauti ir kaip švietimo, poilsio ir bendruomeninio gyvenimo centrai vietos vargšams, ir kaip socialinio darbo vietos. , socialiniai moksliniai tyrimai ir įvairių klasių draugystė tarp elito ir jų neturtingų kaimynų “.

„Toynbee Hall“ buvo Charleso Bootho ir jo tyrėjų grupės, dirbančios su tuo, pagrindas Gyvenimas ir darbas Londone. Kiti „Toynbee Hall“ dirbę asmenys yra Richardas Tawney, Clementas Attlee, Alfredas Milneris, Williamas Beveridge, Beatrice Webb ir Robertas Morantas. Kiti lankytojai buvo Guglielmo Marconi, kuris ten atliko vieną iš savo ankstyviausių radijo eksperimentų, o Pierre'as de Coubertinas, šiuolaikinių olimpinių žaidynių įkūrėjas, buvo sužavėtas tiek daug skirtingų tautų žmonių susimaišymo ir darbo kartu, kad tai įkvėpė jį įsitvirtinti. žaidimus. Georgesas Clemenceau apsilankė Toynbee Hall 1884 m. Ir tvirtino, kad Barnettas buvo vienas iš „trijų tikrai puikių vyrų“, su kuriais jis susipažino Anglijoje.

Čarlzas Robertas Ashbee, vienas iš žmonių, dalyvaujančių meno ir amatų judėjime, 1888 m. Naujas Londono gyvenimo ir darbo tyrimas ketvirtajame dešimtmetyje Londono ekonomikos mokyklai. „Whitechapel“ galerijos šaknys kilo iš meno parodų, iš pradžių vykusių Šv. Judo mokyklos kambariuose. Šios parodos buvo skirtos didžiųjų galerijų menui pristatyti „East End“ žmonėms. 1926 m. Generalinis streikas baigėsi Toynbee salėje - darbdaviai ir profsąjungos vadovai susitiko ten aptarti jų sąlygų.

1888 metais Jane Addams ir Ellen Gates Starr aplankė Toynbee Hall ir buvo taip sužavėti tuo, ką pamatė, kad grįžo į JAV ir Čikagoje įkūrė panašų projektą „Hull House“. Atsiskaitymų judėjimas sparčiai augo tiek Didžiojoje Britanijoje, tiek JAV, tiek likusiame pasaulyje. Gyvenvietės ir socialinių veiksmų centrai dirba kartu per Tarptautinę gyvenviečių federaciją.

„Toynbee Hall“ ir toliau stengiasi spręsti socialines problemas - kurti praktiškus, bet novatoriškus sprendimus ir tada juos eksportuoti į platesnę visuomenę. „Toynbee Hall“ dirba daug savanorių, įskaitant rezidentus. Gyventojai, kaip ir XIX a., Dirba dieną arba studijuoja magistrantūros studijas arba mokosi karjeros socialiniame darbe ar teisininko profesijoje, ir atsisako laisvo laiko darbui su pagyvenusiais žmonėmis, nepalankioje padėtyje esančiais vaikais ir paaugliais, teisinių patarimų centras ir daugelis kitų. Visuomenei labiau nei bet kada reikia naujų sprendimų naujoms socialinėms problemoms spręsti, ir, įžengus į XXI amžiaus pradžią, „Toynbee Hall“ ir toliau kurs naujas programas ir kurs naujus takus.

Tai bendruomenė, skirta universiteto vyrams, kurie ten gyvena, turi savo poilsį ir klubus bei visuomenę tarp neturtingų žmonių, tačiau tokiu pačiu stiliumi jie gyventų savo rate. Jis yra toks laisvas nuo „profesionalas daro gera“, toks nepaliaujamai nuoširdus ir toks produktyvus gerų rezultatų savo klasėse ir bibliotekose, todėl atrodo idealiai.

Tuo metu Oksfordas buvo daugiausia konservatorių, nors ir buvo stipri liberalų grupė, ypač Ballioli, kuri tarp savo bakalauro studentų laikė tokius žmones kaip RH Tawney ir Williamas Temple, būsimasis arkivyskupas, kurio įtaka socialistinei mąstysenai vėlesniais metais buvo tokia didelė . Apie socializmą beveik nebuvo kalbama, nors Sidney Ball į St. John ir A.J. Carlyle, universiteto koledžas, degė šviesa.

Tuo metu buvau konservatorius, bet aktyviai nedalyvavau politikoje. Aš niekada nepriklausiau jokiam politiniam klubui. Kai kurie mano draugai domėjosi universiteto gyvenvietėmis - „Oxford House“ ir „Toynbee Hall“.


Gyvenvietės judėjimas

The gyvenviečių judėjimas buvo reformistų socialinis judėjimas, prasidėjęs 1880 -aisiais ir pasiekęs piką apie 1920 -uosius Anglijoje ir JAV. Jos tikslas buvo suburti visuomenės turtuolius ir vargšus tiek fiziniu artumu, tiek socialiniu ryšiu. Pagrindinis jos tikslas buvo „gyvenviečių namų“ įkūrimas skurdžiose miesto vietovėse, kuriuose gyvens savanoriai viduriniosios klasės „gyvenviečių darbuotojai“, tikėdamiesi dalytis žiniomis ir kultūra su savo mažas pajamas gaunančiais kaimynais ir palengvinti jų skurdą. Gyvenviečių namai teikė tokias paslaugas kaip dienos priežiūra, švietimas ir sveikatos priežiūra, siekiant pagerinti šių vietovių vargšų gyvenimą. [1]


Toynbee Hall - istorija

Arnoldas Toynbee'as (1852-1881) mirė nesulaukęs trisdešimties, bet vis dėlto per savo trumpą mokslininko gyvenimą jo mąstymas labai pakeitė tai, kaip švietimas galėtų būti plėtojamas dirbant skurdesnėse Didžiosios Britanijos miestų dalyse. Jis skaitė ekonomikos istorijos paskaitas Oksfordo universitete, kur labai kritiškai vertino pramonės revoliucijos padarinius, kuriuos matė besiformuojančius aplinkui. Toynbee'as pastebėjo, kad: „Pramonės revoliucijos padariniai įrodo, kad laisva konkurencija gali sukurti gerovę nesukeldama gerovės“. Didelio masto skurdas vis labiau susitelkė miestų lūšnynuose ir jis negalėjo likti abejingas jo padariniams. Todėl jis paragino savo studentus parodyti tikrą įsitraukimą į darbą su didėjančia neturtingų žmonių populiacija.
Naudodamasis Edwardo Denisono (1840–1970) idėjomis, Toynbee pasiūlė „universiteto pratęsimo“ schemas, tai yra informavimo ir papildomo mokymosi forma, pagal kurią studentai, dirbantys labiausiai nepasiturinčiose bendruomenėse, taikytų ir „pratęstų“ savo kurso medžiagą savanorišku darbu. Studentai geriau suprastų kasdienes gyvenimo sąlygas ir ši akistata su atšiauria socialinės nelygybės realybe ne tik paaštrintų jų socialinės atsakomybės jausmą, bet ir panaikintų klasių susiskaldymą. Šią idėją vėliau pavadino praktiniu socializmu (1888) Toynbee idėjinis sąjungininkas, kunigas anglikonas Samuelis Barnettas. Modelis sulaukė daug palaikymo Oksfordo ir Kembridžo kolegijose, iš kur jis sulaukė tarptautinio pripažinimo.

Po Toynbee mirties Barnett ir toliau skatino universiteto išplėtimo koncepciją steigdamas universitetines gyvenvietes. Jie suteikė apgyvendinimą, kad studentai ne tik dirbtų, kad pagerintų vargšų gyvenimo sąlygas, bet ir galėtų bent metus gyventi tarp jų. Siekta, kad tokia tvarka sustiprintų mokslininkų ir miesto lūšnynų gyventojų ryšius ir pasiektų geresnių rezultatų socialinio tobulėjimo ir abipusio mokymosi požiūriu. 1884 m. Rytų Londone buvo atidaryta „Toynbee Hall“. Abiturientai atvyko gyventi į patalpas, dažnai dirbdami kitur. Jie prisidėjo prie vietos gyvenimo, studijuodami kaimynų darbininkų klasės gyvenimą ir organizuodami veiklą, kuri prisidėjo prie bendruomenės kūrimo, (neoficialaus) švietimo ir socialinio solidarumo. Gyvenvietėse įsikūrę studentai stengėsi pagerinti pašalpų neturtingiesiems sistemą, užtikrinti geresnes teises į pensiją ir apskritai pagerinti gyvenimo sąlygas. Tarp jų buvo filantropas Charlesas Boothas, kuriam Toynbee Hall tarnavo kaip bazė, kai jis dirbo Londono žmonių gyvenime ir darbe (1889). Šis tyrimas apžvelgė skurdą Londone XIX amžiaus pabaigoje ir darė įtaką tiek socialiniams tyrimams, tiek kovai su skurdu dešimtmečius vėliau.

„Toynbee Hall“ greitai tapo įkvepiančiu bendruomenės kūrimo pavyzdžiu tiek JAV, tiek Europoje. Jane Addams apsilankė „Toynbee Hall“ 1888 m. Ir tapo tokia entuziastinga, kad eksportavo idėją į Šiaurės Ameriką.

XX amžiaus pradžioje vienas iš žmonių, kurie trumpą laiką gyveno ir dirbo Toynbee Hall, buvo Williamas Beveridge'as, o po jo sekė nemažai studentų, kurie tapo žymiais socialiniais teoretikais ir politikais.

Arnoldas Toynbee taip pat yra Polly Toynbee, šiuo metu pirmaujančios žurnalistės, dažnai rašančios socialinius klausimus „The Guardian“, protėvis. Jos knyga „Sunkus darbas“ (2003 m.) Buvo paremta tiesiogine patirtimi gyvenant iš skurdo atlyginimo ir buvo įspūdingas indėlis apibūdinant sunkumus, su kuriais kasdien susiduria žmonės, atsidūrę socialinių laiptų apačioje, ir vaizduoja tikrąjį gyvenimą ir (ne) žmoniją už statistikos .

Šį tekstą parašė Janas Steyaertas, remdamasis Wimo Verzeleno versija olandų kalba
Pirmojo paskelbimo data: 2010 m
Paskutinio pakeitimo data: 2013 m


„Toynbee Hall“, registruota labdaros organizacija, įsikūrusi savo pirminiuose namuose, adresu 28 Commercial Street, Whitechapel, Londone, išvardintame meno ir amatų įkvėptame pastate, kurį suprojektavo Elijah Hoole, pastatytas senos pramoninės berniukų mokyklos vietoje. Ji vadovavo Tarptautiniam atsiskaitymų judėjimui ir vystėsi bendradarbiaujant Oksbridžo studentams, dėstytojams, garsiems Viktorijos laikų filantropams ir gerbiamam Samueliui bei jo žmonai Henriettai Barnett.

Toynbee salė, 1955 m

Laikoma pirmąja Rytų Londono universiteto gyvenviete, savanoriai gyvenamieji namai persikėlė į dabartinę vietą prieš pat Kalėdas 1884 m. Arnoldas Toynbee, dėstytojas ir politikos istorikas, sunkiai dirbo, kad apibrėžtų koncepciją ir pastatą, bet, deja, mirė, kol jis nebuvo suprastas , vadinasi, Henrietta Barnett & rsquos kurstymu, jos pavadinimas.

„Toynbee Hall & rsquos“ tikslai, išdėstyti pirmojoje metinėje ataskaitoje, yra išreikšti kaip „skurdo mažinimas per švietimą, mokslinius tyrimus ir įtraukią veiklą“, skatinantis „nekonfesinę“, ir „A“ politinis požiūris, vienijantis suinteresuotus asmenis iš „visų“ visuomenės klases. Per pastaruosius 130 metų „Toynbee Hall“ padarė didelę socialinę ir politinę įtaką. „Wardens“, dabar žinomų kaip vadovai, eilė paskatino organizaciją reaguoti į artimiausių ir platesnių bendruomenių, įskaitant tarptautinį, poreikius.

Siekdama edukacinių tikslų, „Toynbee Hall“ vietiniams žmonėms surengė įvairius suaugusiųjų užsiėmimus. Richardas Tawney, savanoris gyventojams, kartu su Albertu Mansbridge'u įkūrė Darbuotojų švietimo asociaciją 1920 -aisiais. Charlesas Boothas, įsikūręs mažoje „pastogėje“ Toynbee Hall salėje ir palaikomas Samuelio Barnett'o bei Toynbee Hall gyvenamųjų namų savanorių, ten tyrinėjo savo „skurdo žemėlapius“, išsamiai aprašydamas XIX amžiaus pabaigos socialines sąlygas. Kiti žymūs savanoriai gyventojams, įskaitant Clementą Attlee ir Williamą Beveridge, padėjo įgyvendinti Nacionalinio draudimo įstatymą, Nacionalinę sveikatos tarnybą ir didžiulę po Antrojo pasaulinio karo darbo vyriausybės nacionalizavimo programą. Per daugelį metų Toynbee salėje atlikti tyrimai paskatino mokytojų ir socialinių darbuotojų profesionalumą ir nepilnamečių teismų sistemos kūrimą. Ilgametis globėjas Jamesas Mallonas dalyvavo novatoriškuose pragyvenimo išlaidų tyrimuose.

Nuolat rūpinosi kultūrine veikla, „Toynbee Hall“ patikėtinius iš pradžių apsupo meno ir amatų judėjimo nariai, įskaitant Williamą Morrisą, ir rėmė savanorių Charleso Ashbee rankdarbių dirbtuves. Kaip pratęsimą parodoms, kurias salėse rengia menininkai, tokie kaip Edwardas Burne-Jonesas, „Whitechapel“ galeriją pradėjo Samuelis Barnettas.

Pirmojoje piliečių patarimų biurų bangoje 1939 m. „Toynbee Hall“ buvo didžiausia. Nuo tada „Toynbee Hall“ nukreipė dėmesį nuo vietinės žydų bendruomenės, kurios daugelis išvyko, paramos iš Bangladešo bendruomenės per savo Azijos studijų skyrių, skatinantį raštingumą, pinigų valdymą, paramą vyresniems bengalų žmonėms ir moterų bei rsquos klases.

Šiuo metu „Toynbee Hall“ tęsia 1880 -aisiais sukurtą nemokamą teisinių konsultacijų paslaugą - konsultacijas dėl skolų ir pinigų valdymą. Taip pat teikiamos jaunimo mentorystės paslaugos, paremtos daugybės jaunimo gerovę skatinančių veiklų, kurias sukūrė „Toynbee Hall“, palikimu-nuo vaikų ir rsquos šalies atostogų fondo iki berniukų ir rsquo klubų, gidų, skautų ir ikimokyklinio ugdymo grupių. Dabartinis gerovės centras siūlo tęstinę veiklą ir pietų klubą vyresnio amžiaus žmonėms.


Atšaukti atsakymą

Biuro adresas:
Toynbee salė
Bendruomenės centras
Senosios pilies gatvė 52
Londonas
E1 7AJ

Registruotas adresas:
Toynbee salė
Komercinė gatvė 28
Londonas
E1 6LS

Registruota labdaros organizacija Nr. 211850. Garantijos ribotos atsakomybės bendrovė. Registruotas biuras, kaip parodyta.

Registruotas numeris. 20080 Anglija

Autorių teisės ir kopijuoti „Toynbee Hall“. Visos teisės saugomos.

Privatumo apžvalga

Būtini slapukai yra būtini, kad svetainė tinkamai veiktų. Ši kategorija apima tik slapukus, kurie užtikrina pagrindines svetainės funkcijas ir saugos funkcijas. Šie slapukai nesaugo jokios asmeninės informacijos.

Bet kokie slapukai, kurie gali būti nereikalingi, kad svetainė veiktų, ir yra naudojami specialiai rinkti vartotojo asmens duomenis per analizę, skelbimus, kitą įterptąjį turinį, yra vadinami nebūtinais slapukais. Prieš paleisdami šiuos slapukus savo svetainėje, privalote gauti vartotojo sutikimą.


Jane Addams ir „Hull House“

Jane Addams buvo sufragistė, socialinė darbuotoja ir taikdarė. Addamsas įkūrė „Hull House“ 1889 m., O 1931 m. Laimėjo Nobelio taikos premiją.

Paskutinė XIX a. Pusė Čikagoje ir likusioje JAV buvo didelės industrializacijos ir socialinės nelygybės laikas. Turtingi pramonininkai pelnėsi iš pigios imigrantų darbo jėgos. Neturtingiesiems nebuvo teikiama medicininė priežiūra ir švietimo išmokos. Kultūrinius renginius sudarė naktis vietiniame salone, gėrimas ir muštynės. Sanitarija buvo įpareigota mieste, bet ne vykdoma. Į šį niūrų Čikagos duobę atėjo Jane Addams.

Toynbee salė

Jane Addams buvo turtinga moteris, užaugusi kvakerių šeimoje. Jos motina mirė Addamso gyvenimo pradžioje, o tėvui liko užduotis auginti vaikus. Stipriai religingas humanitaras, jis padarė didelę įtaką Adamo gyvenimui. Lankydamasis koledže Rokfordo universitete, Adamsas dar labiau įgijo liberalų socialinį išsilavinimą. Po mokyklos ji klajojo po Europą, galbūt ieškodama savo gyvenimo tikslo. Tada ji išgirdo apie „Toynbee Hall“. Lankydamasi Oksforde ji sumaišė Toynbee Hall moralines pasekmes su Abraomo Linkolno mokymu ir sugalvojo sau tikslą.

Jane Addams aptinka „Hull House“

Addamsas nusprendė, kad ji nebus turtinga globėja, dirbanti ne visą darbo dieną vargstantiems. Vietoj to ji gyvens ir dirbs bendruomenėje, kuriai tikėjosi tarnauti. Addamsas sukūrė „Hull House“ 1889 metais Čikagoje ir savo prielaidas grindė šiais principais: kaimynai padeda kaimynams, pamatinis visų žmonių orumas ir galimybė naudotis.

Galimybė Addamsui reiškė daug dalykų. Ji tikėjo, kad išsilavinimas suteikia vargšams galimybę tobulėti ir manė, kad kultūrinis ugdymas yra toks pat svarbus kaip kalbos mokymasis ar aritmetika. „Hull House“ moterys gyventojams ir kaimynams suteikė teatro tuo metu, kai dauguma negalėjo sau leisti nuvykti į miesto centrą ir sumokėti už spektaklio žiūrėjimą. Paveikslai buvo eksponuojami „Hull House“, kad visi galėtų pamatyti.

Čikagos kreivieji politikai ir sanitarija

„Hull House“ nariai susitiko su vietos politikais dėl to, kad rajone nėra sanitarijos. Daugelis kreivų Aldermanų susitiko su Jane Addams. „Hull House“ taip pat buvo pirmoji įstaiga, turėjusi viešąsias pirtis. Rūpestis vaikų gerove įtraukė „Hull House“ narius į nepilnamečių gynėjų vaidmenį ir padėjo įgyvendinti vaikų darbo įstatymus. „Hull House“ taip pat tapo pirmosios viešos vaikų žaidimų aikštelės vieta.

Jane Addams nebuvo patenkinta sėdėti be darbo Hull House. Ji ne tik padėjo vietos gyventojams, bet ir tapo politine aktyviste. Atrodo, kad nėra jokio socialinio aktyvumo, kuriame Adamsas nedalyvavo. Addamsas buvo perspektyvi progresyvaus judėjimo dalis šimtmečio sandūroje. Ji įsitraukė į pilietines teises, moterų rinkimų teisę, tarptautinę taiką, teismų reformą, nepilnamečių justiciją, visuomenės sveikatą, viešąjį būstą, pilietinę priežiūrą ir miesto planavimą. Nė vienoje iš šių veiklų ji nevaidino nedidelio vaidmens. Ji iš tikrųjų paskatino daugumą reformų judėjimų Čikagoje ir galiausiai tautą.

Addamsas buvo apdovanotas Nobelio taikos premija

Jane pasiėmė su savimi idealus, kai padėjo įkurti Tarptautinę moterų taikos ir laisvės lygą. Ji buvo lygos prezidentė nuo 1919 m. Iki mirties 1935 m. Jos darbas siekiant tarptautinės taikos 1931 m. Suteikė jai Nobelio taikos premiją.

„Hull House“ nariai daug prisidėjo prie dabartinės JAV sociologinės teorijos ir socialinio darbo sistemos. Dauguma Adams ir jos partnerių inicijuotų reformų šiandien tapo institucionalizuotomis. Nepaisant to, šių dienų problemos, atrodo, atspindi XIX a. Sandūros problemas. Jungtinėse Valstijose yra daug imigrantų, vis dar egzistuoja getai, vis dar egzistuoja korumpuoti politikai ir vis dar gyvena vargšai.

Jei Jane Addams ir „Hull House“ nariai turi ilgalaikį palikimą, tai turi būti, kad pasiaukojimas ir geri ketinimai gali paveikti turtuolius ir padėti nepasiturintiems asmenims. Šiandien „Hull House“ organizacija padeda tūkstančiams žmonių, o Jane Addams ir#8217 dvasia gyvena toliau.


Toynbee Hall: pirmieji šimtai metų

Pirmą kartą paskelbtas 1984 m., „Toynbee Hall“, „Pirmieji šimtai metų“ yra ne tik šimtmečio studija, bet ir asmeninis indėlis į besitęsiančią „Toynbee Hall“, kuri yra universitetų gyvenvietė Rytų Londone, istoriją ir instituciją, kuri įkvėpė pagarbą ir meilę . Buvo išsaugotas jos, kaip gyvenamosios bendruomenės, gyvenančios ir dirbančios vienos labiausiai nepasiturinčių Londono vietovių širdyje, novatoriškas vaidmuo. Vėlyvojo pirmininko Johno Profumo pavadintas „socialiniu seminaru“, „Toynbee Hall“ skatina tokias įmones kaip „Nemokami teisiniai patarimai“, Darbuotojų švietimo asociacija ir „Whitechapel“ meno galerija. Knygoje apžvelgiami socialiniai pokyčiai, įvykę per 100 metų nuo „Toynbee Hall“ įkūrimo 1884 m., Tačiau taip pat pažymimos įdomios paralelės su nuolatiniu skurdo, nepritekliaus, skurdo ir rasinio atsiskyrimo modeliais. Vis dar reikia atsakyti į klausimus apie skurdo faktus ir suvokimą, bendruomenės pobūdį, vaizdinę ir socialinę aplinką bei savanoriškos, vietos ir nacionalinės įstatymų nustatytos politikos vaidmenis.


Toynbee gimė Sirijoje, gydytojo Josepho Toynbee, pradininko otorinolaringologo, sūnus. Jo sesuo buvo bakteriologė Grace Frankland. [2]

Toynbee buvo universalaus istoriko Arnoldo Joseph Toynbee (1889–1975) dėdė per savo brolį Harry Valpy Toynbee. Jie dažnai yra supainioti vienas kito dėl jų pavadinimų panašumo.

Toynbee lankė Blackheath ir Woolwich valstybines mokyklas. 1873 m. Jis pradėjo studijuoti politinę ekonomiką Oksfordo universitete, pirmiausia Pembroke koledže, o nuo 1875 m. - Balliol koledže, kur po to, kai baigė studijas 1878 m., Toliau dėstė. Būdamas Oksforde, jam padarė didelę įtaką Johnas Ruskinas. W.G.Collingwoodas teigia, kad jis buvo vienas šilčiausių Ruskino gerbėjų ir gabiausių mokinių. Jis taip pat pažymi, kad filantropinis Toynbee darbas iš tikrųjų iliustravo vienos didžiausių Ruskino knygų „Iki šio paskutinio“ mokymą. [3] Jo paskaitos apie pramoninės revoliucijos istoriją XVIII ir XIX a. Didžiojoje Britanijoje iš tikrųjų buvo labai įtakingos, Toynbee sugalvojo, [4] ar bent jau veiksmingai išpopuliarino terminą „pramoninė revoliucija“ anglofonų pasaulyje. Vokietija ir kitur ją į apyvartą anksčiau išleido Friedrichas Engelsas, taip pat susidūręs su pramonės pokyčių Didžiojoje Britanijoje įspūdžiu.

Jis vedė 12 metų vyresnę Charlotte Atwood ir garsaus Stiffkey rektoriaus Haroldo Davidsono pusbrolį.

Toynbee mirė 1883 m., Būdamas 30 metų. Jo sveikata greitai pablogėjo, greičiausiai dėl per didelio darbo išsekimo. [ reikalinga citata ] Frederickas Rogersas pažymi, kad Henry George'o publikacija Pažanga ir skurdas galima sakyti, kad tai lėmė Toynbee mirtį: [5]

Kai [Toynbee] pamatė knygą, ji buvo pilna ekonominių erezijų ir jis nusprendė į jas atsakyti. Silpno kūno sudėjimo, bet kupinas aistringo dvasinio entuziazmo, jis skaitė dvi paskaitas Šv. Andriaus salėje, Oksfordo gatvėje, prieš knygą ir pastangos baigė karjerą. Jis mirė už tiesą tokią, kokią žinojo, o tie, kurie jį pažinojo, manė, kad jo mirtis yra nacionalinė netektis.

Toynbee genealogija Redaguoti

„Toynbees“ britų intelektualinėje visuomenėje buvo žinomi keletą kartų (ši diagrama nėra išsamus Toynbee šeimos medis):

Joseph Toynbee
Pirmasis otolaringologas
1815–1866
Harriet Holmes
Arnoldas Toynbee
Ekonomikos istorikas
1852–1883
Harry Valpy Toynbee Gilbertas Murray
Klasicistas ir visuomenės intelektualas
1866–1957
Ponia Mary Howard
Arnoldas J. Toynbee
Universalus istorikas
1889–1975
Rosalind Murray
1890–1967
Antony Harry Toynbee
1914–1939
Philipas Toynbee
Rašytojas ir žurnalistas
1916–1981
Anne Powell Lawrence Toynbee
1922–2002
Josephine Toynbee Polly Toynbee
Žurnalistas ir ateistas
b. 1946 m

Pasak Toynbee, pritaikius istorinį metodą ekonomikoje, paaiškėtų, kaip tariamai universalūs ekonominiai įstatymai iš tikrųjų buvo santykiniai. Pavyzdžiui, jis teigė, kad, nepaisant plačiai paplitusių įsitikinimų, laisva prekyba apskritai nebuvo naudinga, o tik tam tikromis aplinkybėmis, kurios neturėtų būti laikomos absoliučiomis. Toynbee laikė kelis įstatymus visuotinai teisingais, pavyzdžiui, mažėjančios grąžos įstatymą. Todėl nebuvo universalių taisyklių, kaip stipriai valstybė turėtų kištis į rinką, viskas priklausė nuo situacijos ir gali būti tinkamas skirtingas reguliavimas.

Kita Toynbee atmesta mintis buvo ta, kad laisva konkurencija buvo visuotinai naudinga ekonominei ir visuomenės pažangai, ypač tai atspindėjo jos apoteozė socialiniame darvinizme, skatinančioje laissez-faire kapitalizmą. Toynbee neprilygo „kovai už vien egzistavimą ir kovai už tam tikrą egzistenciją“. Nuo pat istorijos pradžios, jo teigimu, visa žmonių civilizacija iš esmės buvo sukurta „kištis į šią žiaurią kovą. Mes ketiname pakeisti kovos smurtą ir neleisti, kad silpnieji būtų sutrypti po kojomis“. [6] Nors ekonominė konkurencija turi savo privalumų, nes yra techninės pažangos varomoji jėga, jos buvo „įgytos milžiniško žmonių gyvybės ir darbo švaistymo sąskaita, ko būtų galima išvengti reglamentuojant“. Toynbee pasiūlė atskirti konkurenciją gamyboje ir konkurenciją prekių platinime:

. vyrų kova dėl pranašumo vienas kitam gamyboje yra naudinga bendruomenei, jų kova dėl bendros produkcijos padalijimo nėra. Stipresnė pusė diktuos savo sąlygas ir, tiesą sakant, pirmosiomis konkurencijos dienomis kapitalistai panaudojo visas savo jėgas, kad slegtų darbininkus, ir sumažino atlyginimus iki bado. Tokios varžybos turi būti patikrintos, nes nėra istorinio atvejo, kad jos būtų trukusios ilgai nepakeitus nei derinio, nei teisės aktų, nei abiejų. Anglijoje yra taikomos abi priemonės: pirmoji - per profesines sąjungas, antroji - pagal gamyklų įstatymus. [7]

Pati savaime rinka, pagrįsta konkurencija, nebuvo nei gera, nei bloga, bet kaip „srautas, kurio stiprybė ir kryptis turi būti laikomasi, gali būti išmestos krantinės, kuriose ji gali nekenksmingai ir naudingai atlikti savo darbą“. Tačiau ankstyvuoju pramoninio kapitalizmo etapu „ji buvo pradėta tikėti kaip Evangelija, nuo kurios buvo laikoma, kad iškeliauti buvo amoralu“.

Toynbee'ui ankstyvasis pramoninis kapitalizmas ir darbininkų klasės padėtis jame buvo ne tik dramblio kaulo bokšto tyrimų objektas, jis aktyviai dalyvavo gerinant darbininko gyvenimo sąlygas. Jis skaitė didelių pramonės centrų darbuotojus ir skatino kurti profesines sąjungas ir kooperatyvus. Pagrindinis jo įsipareigojimo taškas buvo Whitechapel lūšnynas Rytų Londone, kur jis padėjo sukurti viešąsias bibliotekas darbininkų klasei. Toynbee taip pat paskatino savo studentus siūlyti nemokamus kursus darbininkų auditorijai savo kaimynystėje.

Įkvėpti jo idėjų, Samuelis Augustus Barnettas ir Henrietta Barnett 1884 m. Įkūrė pirmąją universiteto gyvenvietę, netrukus po Toynbee mirties ji buvo pavadinta Toynbee salė jo garbei. Socialinių reformų centras „Toynbee Hall“ buvo komercinėje gatvėje, Whitechapel. Jis išlieka aktyvus ir šiandien. Koncepcija buvo įvesti aukštesnės ir vidurinės klasės mokinius į žemesnės klasės rajonus, ne tik suteikti išsilavinimą ir socialinę pagalbą, bet iš tikrųjų gyventi ir dirbti kartu su savo gyventojais. Tai netrukus įkvėpė pasaulinį universitetų gyvenviečių judėjimą. Idėja buvo padėti būsimam elitui suprasti britų visuomenės problemas, tai buvo ypač svarbu tuo metu, kai klasių susiskaldymas buvo daug stipresnis, socialinis mobilumas buvo minimalus, o neturtingųjų gyvenimo sąlygos daugeliui šalies narių buvo visiškai nežinomos. aukštesnioji klasė. Ankstyvosios patikėtinių kėdės buvo Philipas Lytteltonas Gelis ir lordas Alfredas Milneris. „Toynbee Hall“ pritraukė daug studentų, ypač iš Oksfordo Wadham koledžo ir Balliol koledžo, kur Toynbee dėstė.

1916 m. Arnoldo Toynbee namus Niujorke įkūrė jaunų suaugusiųjų grupė, priklausanti „Stivenso klubui“ Madisono namuose, ir padedama filantropės Rose Gruening. Po aštuonerių metų gyvenvietė buvo pervadinta į Grand Street Settlement.

Toynbee yra plačiai pripažintas istoriku, kuris į anglų kalbą įvedė posakį „industrinė revoliucija“. Nors prancūzų ir vokiečių komentatoriai šį terminą vartojo XIX a. Paskaitos apie pramonės revoliuciją Anglijoje. [8]

Pasak Toynbee, „pramonės revoliucijos esmė“ buvo „konkurencijos pakeitimas viduramžių taisyklėms, kurios anksčiau kontroliavo turto gamybą ir paskirstymą“. Tarp jos sudedamųjų dalių buvo „agrarinė revoliucija“, sukėlusi „susvetimėjimą tarp ūkininko ir darbininko“, o gamybos pasaulyje - „naujos didžiųjų kapitalistų darbdavių klasės“ atsiradimas. „Senieji santykiai tarp meistrų ir vyrų išnyko, o žmonių kaklaraištį pakeitė„ grynųjų pinigų ryšys “. Apibendrindamas savo interpretaciją, Toynbee rašė: „ Tautų turtas ir garo variklis. sunaikino senąjį pasaulį ir pastatė naują. "Toynbee'ui ši jungtis atrodė savaime suprantama. Garo varomos gamyklos Tautų turtas, konkurencija, grynųjų pinigų ryšys ir pauperizmo atsiradimas buvo vieno reiškinio dalis.

Reaguodamas į šį niūrų scenarijų, Toynbee pasiūlė išbandyti, kada valstybė turėtų įsitraukti į ekonominės ar socialinės visuomenės srities reguliavimą, kad būtų pasiekta net pusiausvyra tarp pramonės ir darbo. Jis pasiūlė „Radikalų tikėjimą“, kuris

kaip suprantu, tai yra: mes neatsisakėme savo seno tikėjimo laisve, teisingumu ir savipagalba, bet sakome, kad tam tikromis sąlygomis žmonės negali sau padėti ir kad jiems turėtų padėti tiesiogiai atstovaujanti valstybė visa tauta. Suteikdami šiai valstybei pagalbą, mes nustatome tris sąlygas: pirma, klausimas turi būti vienas iš svarbiausių socialinės svarbos dalykų, turi būti įrodyta, kad tai yra įmanoma, trečia, valstybės kišimasis neturi sumažinti savarankiškumo. Net jei ir atsirastų galimybė pašalinti didelį socialinį blogį, nieko nereikia daryti, kad susilpnėtų tie individualios savarankiškumo ir savanoriškos asociacijos įpročiai, kurie sukūrė anglų tautos didybę. [9]


Samuelis Augustas Barnettas gimė Bristolyje, vyresnysis geležies gamintojo Pranciškaus Augusto Barneto sūnus. Po privataus mokytojų išsilavinimo jis įstojo į Wadham koledžą, Oksfordą, 1862 m., Išvyko 1866 m., Po to aplankė JAV. Kitais metais jis buvo įšventintas diakonu ir tapo Šv. Marijos Bryanstono aikštės kuratoriumi, o vėliau buvo paskirtas kunigu 1868 m. [2]

1873 m. Vedė Henrietą Octavia Weston Rowland (1851–1936), paveldėtoją, socialinę reformatorę ir autorių, vėliau Dame Henrietta Barnett, DBE, [3] kuri buvo „Octavia Hill“ bendradarbė. Abu buvo socialiniai reformatoriai ir filantropai, turintys plačius kultūrinius interesus. Tais pačiais metais Barnettai persikėlė į skurdžią Whitechapel parapiją Šv. Jude, siekdami pagerinti socialines sąlygas viename blogiausių Londono lūšnynų. [2]

East End rajonas garsėjo skurdumu ir perpildytomis būsto sąlygomis, taip pat prostitucija ir kita nusikalstama veikla. Barnetai sunkiai dirbo savo parapijos vargšams - atidarė vakarines mokyklas suaugusiems, aprūpino juos muzika ir pramogomis, dirbo vietinėje globėjų taryboje ir mokyklų vadovaujančiuose komitetuose. Barnettas atgrasė nuo pagalbos lauke, manydamas, kad tai skatina kaimynystės susilpnėjimą. Tuo pačiu metu Barnettai padėjo pagerinti patalpų pagalbos sąlygas ir koordinavo įvairias labdaros organizacijas, bendradarbiaudami su Labdaros organizacijų draugija ir parapijos globėjų taryba. [4]

1875 m. „Balliol“ istorikas Arnoldas Toynbee pirmą kartą aplankė Whitechapel. 1877 m. Barnettas, kuris nuolat palaikė ryšius su Oksfordu, sudarė nedidelį komitetą, kuriam pirmininkavo, kad apsvarstytų galimybę išplėsti universitetą Londone. Jo pagrindiniai padėjėjai buvo Leonardas Montefiore'as, jaunas Oksfordo vyras, ir Frederickas Rogersas, „Vellum“ (apskaitos knygos) rišėjų prekybos draugijos narys.

Komitetas sulaukė įtakingos paramos, o spalio mėnesį Whitechapelyje buvo išklausyti keturi paskaitų kursai, vienas iš daktaro Samuelio Rawsono Gardinerio apie anglų istoriją. The Barnetts were associated with the foundation of the East End Dwellings Company, which built many model dwellings in the East End from 1888, with the establishment of the Children's Country Holiday Fund (1884) and the annual loan exhibitions of fine art at the Whitechapel gallery. [5]

In 1884 an article by Henrietta Barnett in Nineteenth Century discussed the question of university settlements – places where richer students could live alongside, learn about and contribute to the welfare of much poorer people – in Barnett's words: 'to learn as much as to teach to receive as much to give'. This resulted in the formation of the University Settlements Association. Toynbee Hall, named after the recently deceased historian Arnold Toynbee, was built shortly afterwards, and Barnett became its first Warden. [6] In 1888 American reformer Jane Addams visited the settlement, and was inspired to create similar facilities in the United States—the first Hull House opening in Chicago a year later. [2]

Barnett was a select preacher at Oxford (1895–97), and at Cambridge in 1900. In 1893 he received a canonry in Bristol Cathedral, but retained his wardenship of Toynbee Hall, while relinquishing the living of St. Jude's. In June 1906 he was given a canonry at Westminster, and when in December he resigned the wardenship of Toynbee Hall the position of president was created so that he might retain his home there. [2]

The Barnetts also became known for their involvement in the Hampstead Garden Suburb. [7] This arose after the activist couple acquired a weekend home at Spaniard's End in the Hampstead area of north-west London. [8] The Barnetts worked to protect part of nearby Hampstead Heath from development by Eton College, [9] as well as beginning in 1904 established trusts which bought 243 acres of land along the newly opened Northern line extension to Golders Green. Henrietta Barnett broke ground for the development on her 56th birthday, and while it never was completed to the plan of architects Raymond Unwin and Sir Edwin Lutyens, it achieved worldwide acclaim. [10]

In 1906 Barnett moved from Canon of Bristol Cathedral to Canon of Westminster Abbey. [11] At the coronation of King George V in 1911, Barnett's role was to carry the royal orb. [12]

In 1913 he was elevated to Sub-Dean. His health had begun to fail, suffering several heart attacks prior to the coronation and one after. In his final days he suffered greatly from insomnia. A memorial to his memory lies on the north aisle of the Choir. [13]

Samuel Barnett died in 1913 at 69 Kings Esplanade in Hove, [14] and is buried with his wife in the churchyard at St Helen's Church, Hangleton, East Sussex. [15]

As a memorial, his friend Sir Alfred Yarrow dedicated a charitable building in Hampstead Garden Suburb in his name in 1916: the Barnett Homestead. [16] A Greater London Council blue plaque unveiled in 1983 on Heath End House on Spaniards Road, Hampstead commemorates Barnett and his wife. In 1914, Henrietta Barnett founded Barnett House at Oxford in his memory, and it became the Department of Social Policy and Intervention, University of Oxford. [17] There is a Samuel Barnett Close in Filwood Park, Bristol.

The Barnetts jointly wrote Practicable Socialism (1888 2nd ed. 1894). [18]


Toynbee Hall - History

he study of Charles Robert Ashbee (1863-1942) reveals a striking challenge in distinguishing Ashbee's work and thoughts from that of the British Arts and Crafts movement as a whole. C.R. Ashbee's design work influenced the movement to such an extent that many of his ideas became synonymous with the rhetoric of the Arts and Crafts ideology. The social and moral motivations for the Arts and Crafts movement found their origins in the realization that industrial and machine-age progress did not necessarily see itself accompanied by a corresponding improvement in the quality of human life. This fear, embodied in the terrifying conditions of factory life, gave birth to an eternal campaign for social, industrial, moral, and aesthetic reform.

In the 1880s Charles Robert Ashbee was a relatively recent recruit to the cause of architecture, socialism and the crafts. He had just emerged from a conventional upper-middle-class education at Wellington and King's College, Cambridge, where he read Ruskin. In 1886 he began training to be an architect under G.F. Bodley while living at London's Toynbee Hall, the university settlement house meant to bring undergraduates into contact with the people of East End. Ashbee joined Toynbee as the only architect in resident. In the early 1880s Ashbee went to hear his friend, the socialist writer Edward Carpenter, speak to the Hammersmith Branch of the Socialist League at Morris's house. When he met Morris, Ashbee found himself won over by the idealism of his new colleagues. Ashbee spent the first fifteen years of his career as a designer in the East End, establishing the Essex House Press as well as the Guild and School of Handicraft founded by Ashbee in 1888. Ashbee began at Toynbee by organizing evening classes where men and boys from the slums could study the writing of John Ruskin. Encouraged by the success of his Ruskin classes, he also began to teach drawing and decoration. By way of these classes, which stimulated the students to undertake practical work and eventually became the foundation of the Guild and School of Handicraft, Ashbee gained an awareness of the realities of life for the working man. Members of the Toynbee Hall classes formed the core of his Guild, which began with four members and a working capital of only 50 pounds. Ashbee founded the Guild with the revolutionary idea that training in art and design could be conducted alongside actual production, a dramatic departure from contemporary practice. He sought to restore lost traditions associated with pre-industrial production and the bonds of comradeship that he thought humanized the workshop, and urged that silversmiths, craftsmen, and designers should work together.

The Guild's chief production and best known crafts became metalwork, silverware, and furniture. Ashbee began initial experiments with precious metals, such as a salt cellar with onyx bowl from about 1893, composed with spheres, whirling patterns, and openwork pedestal support. The guild began silverware in 1893 that marked a momentous departure from the contemporary preference for flawless finish and highly ornamented, machine-produced wares. In contrast, the Guild's metalwork featured hammer-texture finish, completed with a small, round planishing hammer, which communicated human endeavor and a personal touch. The Guild's new techniques included punched and cast beading, saw-piercing, and notable innovations such as the use of applied semi-precious cabochons, colored enamels, and extruded wire for supports, handles, and finials. Occasionally Ashbee incorporated found objects into some of his designs, such as Turkish cigarette mouthpieces of carved ivory used as knife and fork handles.

Ashbee's work incorporated simple and energetic forms that often recall medieval silverwork and naturalistic motifs characteristic of Art Nouveau. He designed simple dishes and salvers, adorned with marks of the hammer, as well as more elaborate incorporations of wirework, semi-precious stones and enamel. Some of his favorite design motifs included the peacock, the ship, sun, and tree of life. He produced a range of silverware for private as well as ecclesiastical clients, but each piece was individually conceived and executed, with the result that many were deemed works of art in their own right and often met with the approval of critics. By the last decade of the nineteenth century, Ashbee had achieved national and international fame. He exhibited in most of the Arts and Crafts Exhibitions, and often saw his work, even the family house Magpie and Stump, which he built in Cheyne Walk, London in 1895, discussed and illustrated in journals and magazines. In 1896, Ashbee completed the first of several visits to America, where he met many American designers and Architects, such as Elbert Hubbard, Charles Sumner Greene, and Frank Lloyd Wright, to whom some art historians contribute Ashbee's later change in ideology.

The Guild flourished and expanded, and in 1890, while simultaneously opening retail premises off Bond Street, it moved to Essex House, a stately mansion in Mile End. During these early years, Ashbee and his guildsmen were self-taught, learning by trial and error. Ashbee believed in mastering a craft through development of an individualistic style, which he believed should emerge from team work and shared experience. However, Ashbee still conceived of a haven from the trials of the city in a rural setting where he hoped to find a simpler life. In the summer of 1902, the Guild, comprised of some 150 men, women, and children, relocated to the medieval town of Chipping Campden, probably due to more idealistic than practical motives.

Ashbee saw the move as an opportunity to renew his educational efforts and two years later he had established the Campden School of Arts and Crafts as a counterpart to the Guild's endeavors. The Guild had eight workshops that produced everything from furniture to printed books. Aesthetic excellence was the primary goal, though members claimed that production from good fellowship came first. The school incorporated facilities for swimming, gardening, cooking, carpentry, lectures from his friends, dying crafts such as lead glazing, domestic science classes, drama -- all of which Ashbee termed "the life and duties of the citizen" (Nayden 170). However, the Guild's remote location meant that it was unable to compete for profit with the cheaper renditions of its designs, which were marketed by Liberty and Company and others. These immediate and practical problems were intensified by a contemporary preference for antiques, which Ashbee observed to be "turned out in hundreds to the hum of the latest American machinery" (Nayden 171). In 1907 the Guild found itself defeated by the cost of removal to the country and the difficulty of sending goods to London for sale. Voluntary liquidation took place in 1908, but a revised and less formal association lived on through guildsmen who continued the Guild of Handicraft under a trust until 1919.

In 1908, Ashbee remained convinced of the soundness of the ideology of the Arts and Crafts Movement. He still believed in the formation of a guild or co-operative system that could meet contemporary industrial needs without losing the individuality and freedom of personal expression that he believed essential to his work. However, only three years later his thoughts seem almost completely changed, as he openly recognized the role that industry and machinery inevitably had to play in the practice and teaching of art. By 1911, Ashbee urged that schools develop more concrete links with industry, no longer denying the machine-made object an aesthetic value. In Should We Stop Teaching Art? , he wrote:

It is often supposed that there cannot be beautiful machine products, or that the beauty of a mechanical object lies in its conformity to the standard of a hand-made piece. But experience does not bear out this supposition. In modern mechanical industry "standard" is necessary, and "standardization" is necessary. The principle in each is sound and the community needs both." [Nayden 176].

Ultimately, Ashbee found himself forced to recognize the need to reconcile the claims and perceptions of the individual with the requirements of the mass market he saw that the Arts and Crafts ideals of truth to material and individual expression would require application to the machine-made product. Perhaps this realization was urged by the undeniable fact that the Guild witnessed a stark disconnect between their ideals and their achievements. When they idealistically abandoned the idea of practical expediency through industry, their dreamed of society couldn't help bearing little relationship to contemporary reality. As a result, the consumption of their products saw itself confined to an affluent and intelligent elite whose lifestyle departed from the simplistic yet individualistic ideology of the Guild. With the realization of this dilemma, Ashbee represents the acknowledged British concern for social, economic, and aesthetic dilemmas of design and architecture.

Questions

1. Ashbee's work triumphed individuality and the creation of a new art, a personal British aesthetic that disassociated itself from the stylistic extravagances of Art Nouveau and preferred to direct its endeavors towards a social end. He focused not only on end-products, but on the society that shaped them, designed them, made them, sold them, and bought them. In fact Ashbee had a strong contempt for Art Nouveau that inspired him to write a verse on the subject:

I'm in the fashion -- non-controversial,
And the fashion is nothing if not commercial,
Pre-Raphaelite once, with a tiny twist
Of the philosophical hedonist,
Inspired by Whistler -- next a touch
Of the 'Arts and Crafts', but not too much.
Then Impressionism, the daintiest fluke
Then the German squirm, and the Glasgow spook,
A spice of the latest French erotic,
Anything new and Studiotic,
As long as it tells in black and white,
And however wrong comes out all right,
'Id est', as long as it pays, you know,
That's what's meant by L'Art Nouveau! [Naylor 168]

What can we make of this verse? What did Ashbee find so distasteful about Art Nouveau, and how did it clash with his conception of the ideal role of art and design?

2. The originals members of the Guild included John Pearson, John Williams, W.A. White, and William Hardiman, and the cabinet maker C.V. Adams. Ashbee met White at Toynbee Hall, where White worked as an assistant in a City bookshop. Ashbee himself defined Hardiman's equally romantic origins as deriving from his work "earning 15s a week by trundling catsmeat barrow. He came to the School of Handicraft in the evenings, and I was struck with the extraordinary fidelity and feeling with which he made a copy of the St. Cecilia of Donatello" (Naylor 168). The romanticized origins of the Guild's founding members may remind us of certain members of the PRB's affinity for adopting lower class women and fashioning themselves as their educators and benefactors (recall D.G. Rossetti's relationship with Lizzie Siddal and Janey Morris, etc.). How does this romanticizing of lower class origins play into the ideologies of each movement? Does it fulfill a parallel role for each group?

3. Ashbee wrote, "'The Arts and Crafts Movement' means standards, whether of work or life the protection of standards, whether in the product or the producer, and it means that these things must be taken together" (Denker 7). Ashbee here expresses his desire to avert mankind's enslavement to the machine. He wanted to save the mass product and the home from mechanical dictatorship and standardization through a return to individualized workmanship. How do these goals seem nationalistic?

4. By invoking the rhetoric of a "protection of standards," Ashbee's goals seem in themselves normative -- to what extent was the Arts and Crafts movement self-contradictory or paradoxical in its proclamation of individualism as a movement? Do you think that the elite who purchased Ashbee's work did so for the authenticity and individuality of each piece, or because the work was in itself part of a trend? If they were attracted to its authenticity, what explains the success of Liberty and Company and others who sold more cheaply produced renditions of Ashbee's designs?

5. Can we see any concern similar to the Arts and Crafts preoccupation with the social purpose of design and architecture in the PRB movement? Why or why not?

6. In Modern English Silverwork , Ashbee describes how "style and character" are formed by the acquisition of technical skills, combined with an awareness of past achievements:

It is in the learning how to do things and do them well, that many fresh design motives are evolved. So it comes that when a little group of men learn to pull together in a workshop, to trust each other, to play into each other's hand, and understand each other's limitations, their combination becomes creative, and the character that they develop in themselves takes expression in the work of their fingers. Humanity and craftsmanship are essential. [Naylor 167]

Can we find the influence of John Ruskin in this passage? Do the PRB and Ashbee's Guild take the same cues from Ruskin, or do they interpret his ideas differently?

Each pupil is taught first to conceive the design, and then apply it through the help of the other classes to the different materials, the wood, the metal, the clay, the gesso, the flat surface for painting. The effort here, therefore, is not to emulate the ordinary Technical School but to follow in the lines laid down by leading artists who have the encouragement of the handicrafts at heart, in the belief that the modern cry for the education of the hand and eye can only be fully achieved in the education of the individuality in the workman. [Naylor 167]

How does Ashbee's conception of the process of design place itself in opposition to industrialization?

8. Preoccupation with furniture and decoration reflected a concern for the decorative arts that had intrigued the Pre-Raphaelites and their associates for a long time. They shared the idea that artists should involve themselves in the so-called lesser arts and along with other groups wished to attack academic exclusiveness. Several PRB artists, such as Ford Madox Brown and William Holman Hunt identified decorative design as part of a purported true artist's ambition. How did the ideology of the PRB play into the development of Ashbee's Guild of the Handicraft and the Arts and Crafts Movement in general?

Šaltiniai

Anscombe, Isabelle. Arts and Crafts Style . New York: Rizzoli International Publications, 1991.

Braznell, Scott W. "The Influence of C.R. Ashbee and His Guild of Handicraft on American Silver, Other Metalwork, and Jewelry" in The Substance of Style . Ed. Bert Denker. Winterthur, Delaware: The Henry Francis du Pont Winterthur Museum, 1996. 25-45.

Crawford, Alan, C.R. Ashbee: Architect, Designer and Romantic Socialist . New Haven: Yale University Press, 1985.

Naylor, Gillian, "Ashbee and the Craft of the Machine," The Arts and Crafts Movement: a Study of Its Sources, Ideals and Influence on design theory . Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 1971. 166-170.



Komentarai:

  1. Dara

    Love has many faces. Love sometimes smiles, sometimes laughs, sometimes cries, and sometimes she, like an angry wild cat, grimaces, hisses and after a moment rushes in your face to scratch out your eyes. Fear this kind of love.

  2. Yasin

    Manau, kad klydai. Aš siūlau tai aptarti. Siųskite man el. Laišką PM, mes kalbėsime.

  3. Jordan

    the Relevant message :), curious ...

  4. Zuluzuru

    Atsiprašau ne mano ... ..

  5. Ryszard

    we can say, this exception :)

  6. Pratham

    Atsiprašau, bet manau, kad klysti. Aš esu tikras. Aptarkime. Rašykite man į PM.

  7. Zebadiah

    great what you need



Parašykite pranešimą